王蒙讲《论语》

喜马拉雅的朋友，你好，我是王蒙。我们讲的第一部分是关于阅读《论语》，我给它起了一个题目叫做如坐春风，现在讲的第一讲，从《论语》的开头来讲。

《论语》的开头是什么？大家都很熟悉了，“学而时习之，不亦说乎”，那悦字写成说，就是当悦讲，喜悦的悦。“有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎”，这三个问法一下子你还有点抓不着，孔夫子他到底要给我们讲什么？你再看一遍，你就觉得他的说法真跟别人都不一样，他讲得非常亲切，非常平和。

一上来问你，你学习了，又常常温习它，这是多么快乐，当然对这句话也有不同的想法，有人说“习”当实践讲，就是你有一套学说，你能实践它，多么快乐。对此我也不反对，这两种说法都可以存在，我个人宁愿也就把它当平常的学习那么谈，这样我们容易接受。

第二句话那就更富有生活气息了，有朋友从远方来到这里，这多么快乐，你想想，一个老朋友很久没见他了，他从远处来了，我们甚至于可以把这两句话联系起来，分析是什么意思。过去你对它有过一点，学到一点，或者读过的一本书，或者懂得的一个道理，现在又温习一下，就跟看到了从远方来的老朋友一样。

第三句话说“人不知而不愠”，人家不了解你，人家不知道你，你不会因此感到生气。你比如说，你自以为你自己很有名气，很了不起，我是老王。老王？哪个老王？你不必为这个生气。但是对不起，我在我童年的时候我读这个书，我还不是这么理解的，我所想的“人不知而不愠”，是当你看到别人做的某件事情或者说的某句话，令你略感不安或者不快的时候，你能够不生气、不计较。

比如说你长得眼睛小点，正好听见这个哥们在那说，这个人小眼睛，太难看了，他不会是说你，你跟他也没仇没冤的，即使说你也没有关系，他因为不了解你的全部的情况，不了解你的那些可敬的、学问大的、为人好的那些故事，他议论一下，有人眼睛小，有人眼睛大，不足以有什么恼怒，有什么不快。短短的这么一句话说“人不知而不愠”，显出孔子的一种很高雅，我要说是很纯正的劲，他不爱生气，你说这人多好？

你学了《论语》的说法，读了《论语》的这一段，你时时警惕自己什么样是君子。头一句孔子就告诉你了，什么叫君子？那个人他不了解你，他说了某句话、做了某件事或者某个表情，您别嘀咕，不要动不动就接招，就跟人家斗上了，多没劲呢，是不是？而且你作为一个君子人应该有更高的志向，更高的趣味，不会为一些零七八碎的事，动辄就跟别人结仇，短短的这么三句话，你觉得孔子是个什么样的人？

他是一个可爱的老头，他是一个懂生活的老头，他是一个纯正的老头，他是一个与人为善的老头，他在培养你，在教化你，也有一种与人为善的态度。他要教化你，要有一种学习了，而且要不能忘记，要随时重温，随时消化，随时有所汲取，有所领悟的这样一种精神。他教化你看到世界上的各种美好的东西，就跟看到老朋友一样，不要觉得他生疏，而要觉得他熟悉而且快乐。

为什么我要讲开头这三句，因为我底下除了孔子以外，我还会要讲孟子，讲到老子、庄子，这是东周时期奠定我们诸子百家学术格局的这四个非常伟大的人物，当然还会讲到其他。我们比较一下《论语》、《孟子》、《道德经》、《庄子》，孔孟老庄，这四本大书的开头也很有趣味，因为他表现了他们的风格，表现了他们的语气，也表现了他们的个性。

孔子说的是“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这是孔子。

孟子一上来，就是“孟子见梁惠王”，就是孟子看到梁惠王这个一个诸侯的君王。这个梁惠王就问说，老爷子就是叟。老爷子，你这个不远千里而来，你将对我们的国家，能给我们国家带来什么利益？这其实也很正常，你作为他的一个君王，希望你的到来对他的国家有利，这个本身从梁惠王这来说，没有什么特别让人责备的地方。

可孟子咱们这位老爷子他很坚定，他很明确，他立刻就说：“何必曰利？”干嘛一见面就谈利益，“亦有仁义而已矣”，我们也可以谈谈仁义，谈谈仁义道德，谈谈这些大道理，谈谈人应该有的修养。尤其是国君就是一个诸侯王了，一个诸侯王应该有的修养，这不是更重要吗？这孟子不是善茬，他特别讲原则，一句话就给顶回去了。

而且底下他就说了一回，说如果在一个邦国，就是我们所说的诸侯国家，在一个邦国里头，大家都在个人在追逐个人的利益，君王追逐君王的利益，大臣臣子追求臣子的利益，小官员追求小官的利益。它主要还不是说老百姓，没有说不让老百姓追求利益，就是掌握权力、掌握管理的这批人个人都在追求利益，对这个国家来说不是好事，甚至于会有某种危险。所以他的这个说法他一下子表现的是高大上，坚持原则，他是不允许你从最根本的原则上离开而谈其他次要的事情。

当然要根据现在的说法，其实我们不能把利和义截然的分开，“义”也这个地方不是当义气讲，它叫“义理”，用现在咱们的语言说就是原则，就是你什么事得讲原则。你比如我们说一个东西，它的含义意义都是这个义，就说要讲原则，但是你这个利益的这个事情是这样子，你如果要是一个人的利益，我们或者可以说是私利，但是如果是一群人的利益，要是集体的利益，要是一个邦国的利益，要是一个整个国家的利益，他不见得就不跟义理有关系，但是不管怎么样，孟子的这种鲜明和坚决也给人留下深刻的印象。

老子的开头更有意思了，他一上来，他这开头没有几个人能够想的明白，说的明白，“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母”，然后底下有几句话说道“玄而又玄，众妙之门”。他一上来先告诉你，我这“玄而又玄”，玄而又玄是什么意思？不是说他靠不住而是说我这太深，我这还太抽象，我没给你说具体的事，我没告诉你怎么挣钱，我没告诉你怎么念书，我没告诉你怎么升官发财。

我讲的是人间的、世界的、宇宙的，当时没有宇宙这个词儿，整个世界的这个大道理。这个大道理讲得是道，“道”就是最根本的道理，“名”就是最根本的概念，“玄”就是抽象和高深，“妙”就是你掌握了我这个，您就什么都掌握了。这可以说一听老子讲的这一点你会肃然起敬，你觉得他是高远深悬。

至于庄子，他一开头大家也很时兴，也很流行的一个故事，他就是讲“北冥有鱼，其名曰鲲”，北海那边有一条大鱼，这个大鱼光这鱼地背部有几万里那么大的脊背，然后它变成了一个鸟是大鹏，这个大鹏本身又是几万里的大，它飞到天上去以后，它这个翅膀就像整个一块云彩一样把半块天就给占住了。可真吓唬你，可是又吓唬你，你就觉得他这个想法怎么这么奇怪，这个哥们怎么他能想出这玩意来，这是一般人完全想不到的。

他的特点我称之为奇，他奇怪、奇特，他跟谁都不一样，他绝门，他恨不得一说出来先把这世界先占上半块地位。再说通，他讲什么跟什么都是相通的，这是他讲大了，他讲小的时候他说大的小的也都是一样的道理。

所以这样我们来比较一下的，回过头来，为什么我说读《论语》如坐春风？就是你听着他的那些话，即是很自然的又是很普通的，又是很高雅的，又是很美好的，他不但有个人的对于美好生活的追求，而且他相信我们的人身上就是有美好的东西可以做到越来越美好。

那么今天我就先讲到这里，我讲了从《论语》的开头还讲到他和其他几个大的哲人的那些书的开头的比较，来看《论语》的特点，谢谢大家。