麟之趾与人之心

生生之谓易，不伤之谓善。麒麟之趾“不践生草，不履生虫”，人之心呢？

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国风·周南·麟之趾

麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。

麟之角，振振公族，于嗟麟兮！

白话译文：

麒麟脚蹄不踢人，仁厚有为公子们。你们个个像麒麟！

麒麟额头不撞人，仁厚有为公姓们。你们个个像麒麟！

麒麟尖角不伤人，仁厚有为公族们。你们个个像麒麟！

麒麟，中国古代传说中的仁兽。它有蹄不踏，有额不抵，有角不触，被古人看作至高至美的野兽，因而把它比作公子、公姓、公族的所谓仁厚、诚实。

麒麟“不践生草，不履生虫”。麟是至仁至善的神兽，它不踩青草，不踏活虫。易曰：“生生之谓易，天地之大德曰生”。天地生万物，仅仅生万物，未必有德，或者说仅仅是德的一半。天地生万物，天地不损害万物，不对万物横加干涉，不对万物实行自己的意志，让万物都依照自己的本性，去自然繁衍生息，这是德的另一半。

人自然不是天地，但该效法天地，因为只有效法天地，才会利己利人利万物。比如草原上一个牧羊人，养了一群羊，他每天放牧，夜里放哨，这些羊，是通过牧羊人才得以存活，否则，早就被狼叼走了。不过，牧羊人终归是人，他不能完全顺应羊的本性，到哪里放牧，啥时间回家，都不是羊能做主的，对于不听话的羊，则要皮鞭伺候。他也会薅羊毛卖钱，也会把羊卖给屠宰场，也会涮羊肉吃。

不过呢，在从放羊到涮羊肉的过程中，人依然能够效法天地，在自己可掌握的可能情况下，给羊最大的自由，给羊最少的皮鞭，给羊最少的伤害，而羊也会长得最快，长得最好。这样做的时候，你就像天地了。

前些年，貂皮盛行，国内有许多养貂专业户，喂养过程就不必说了，单说宰杀，地点就在养殖场旁，被宰杀的貂，因恐惧和痛苦的嚎叫，传遍整个养殖场，那些不被宰杀的貂，无不瑟瑟发抖。而在这种情况下饲养的貂，又怎能长得好，长得快呢？这就是逆天而行，最后损伤的是自己——不仅伤心，而且伤财。

养羊养貂是这样，养儿养女呢？法天则地才是养，否则就是伤。

生生之谓易，不伤之谓善；人类作为现在地球的主宰，数量庞大，布满地球，生生倒是做到了，还该做到不伤，起码要少伤。“麟之趾”正是生命价值之所在，非美其趾，而是美其至善之品德。一言以蔽之：尽善尽美”,方为至美。