初读《楚辞•渔父》有感

初读该篇，倍感惭愧。古之文献虽浩如烟海，但对名篇名句闻所未闻、见所未见，则不应该。但愿今后，多多幸遇名篇，必读之、诵之，方不负今生。

至于作者是不是屈原本人，其实并不重要。正如世上，有有名的英雄，也有无名的英雄。作者的思想境界，作者的文辞，才是关键。既然历史久远、考证艰难，何不将重点放到内容本身，令自己赏心悦目呢？由此，也想起方韩之争，虽有冒名顶替之嫌，但那些署名韩寒的文章，客观地讲，是有深度、有内涵的，文笔也是犀利、老练的。舟子再强，永远也当不了韩寒，这恐怕是无需证明的残酷事实。

扯回《楚辞·渔父》，两个关键人物的对话，十分的精彩。屈原境遇不佳，被放逐于江湖，然不改其志。面对渔父的第一问，答案可谓是惊天动地——举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒！立场坚定，泾渭分明。见过庙堂之上的三闾大夫不足为奇，江潭泽畔能遇到行吟的屈原，才是你的幸运。渔父一听这理由，心想按我的逻辑不成立呀！于是乎，先讲道理，然后责问。道理是——圣人不凝滞于物而能与万物推移。意思是说，做圣人就要不受外物的制约和束缚而停滞不前，而应该随从世俗不断改变自己才对。责问便是——世人都浑浊，你干嘛不一起搅浑水同流合污呢？众人都喝高了，你干嘛不把自己也灌得烂醉呢？何必要深思远虑、行为高尚，让自己被放逐呢？渔父这一说三问，确实霸道。屈原没法直接回答，也玩起了有说有问。说的是——我听说刚洗过头的人，要把帽子上的土弹一弹，刚洗完澡的人，要把衣服上的灰抖一抖；问的是——怎么能够让洁白的身子受到脏东西的玷污呢？更狠的是，光说不练假把式，我屈原宁愿跳到江里喂鱼，死球了，也不能让世俗的污垢沾染我高洁的品质。而且，最后这一句，依然是以反问的句式呈现的——安能以皓皓之白而蒙世俗之尘埃？令渔父也是无法直接回答，莞尔一笑之后，抛出了自己的最终答案——沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。意思是，干净的水嘛，就洗帽缨，浑浊的水嘛，就洗洗脚。说完了，扭头就走，不再多言。

该篇到此，戛然而止，令人赞叹！这才是真的高屋建瓴、思想深邃。该讲的道理讲，该问的问题问，针锋相对、妙语连珠。这才是真的己所不欲勿施于人，该交流的交流，该争辩的争辩，该予以尊重的选择就予以尊重。然后，一个毅然决然地投江，一个悄无声息地隐身江湖。

幸读此篇，普天之下，惟楚有才！

（崇雨 2018年7月8日作）