信仰是另一种生活方式 ——《冈仁波齐》观后感

听朋友推荐看了《冈仁波齐》，朋友对此电影推崇备至，我看了却无感，有些惭愧。
　　
　　影片讲述了一行藏民一路磕长头去冈仁波齐朝圣的故事，冈仁波齐是西藏一座神山，朝圣那一年碰巧是马年，也是冈仁波齐的生肖年，在这一年去冈仁波齐，会有更多好运之类的。这一支朝圣的队伍有六七十岁的老年领路人，有临盆待产的孕妇，有十七八岁的少年，有七八岁的女童，可以说颇具代表性。在朝圣的过程中，孕妇生产了一名小孩，朝圣归乡的途中，老年人辞世，可谓生老病死苦齐聚。
　　
　　看完电影之后大概浏览了一下豆瓣的影评，毁誉参半。爱它的盛赞电影中表达出的信仰的力量；骂它的主要集中在消费藏民信仰方面。还有关于导演不得不说的二三事也一一牵扯出来。
　　
　　平心而论,这部电影作为一部讲朝圣的公路片,拍得很具有代表性,从记录的性质来看,基本上可以算作是记录了藏民磕长头朝圣的过程,其中有倾向性,但倾向性不深。从纪实的角度来说,通过观看这部电影,那些不了解朝圣习俗的观众,比如我等,对藏民磕长头朝圣这一行为有了更多的了解,很多电影揭露出不同的生活方式,就是为了将这种生活方式放在公众处让不了解的人做一个了解。而这方面的了解肯定是系统性的,因为电影必然表现出足够多的细节勾勒群像。比如:藏民的生存环境,语言习惯,宗教信仰。在记录磕长头朝圣的过程,必然不可避免地面临许多困难,比如:天气,道路,他人的不理解,朝圣形式的艰辛,别的朝圣队伍。都是一个很好的表现。电影几乎不动声色,但是已将这一群人的特征勾勒出来,淳朴,都和现代社会诸多不同。所以从这个角度上看,电影无疑称得上是成功的,如果这一点正是导演想要表达的话。
　　
　　另一方面,该片争议的地方,也正是笔者持保留意见的一点在于,该片的目的是否是歌颂磕长头朝圣信仰的伟大?相信观看过该片的许多观众都会有这样的对影片的判断,不可能毫无野心的无所表达,这样文艺小众的题材必然有所表达,有所臧否。那么,电影想要臧否的是什么?又是否持中?持反对意见的观众认为：该片是对西藏密宗信仰的一种过度消费，而这种消费不管是为了猎奇、标新立异还是对现代化快节奏迷茫生活的刺讽，都是不当的。简单的说，对于无宗教信仰的观众而言，电影是对现实另一种生活的记录是可以的，但是如若是褒扬虔诚的朝圣信仰而贬低现代化无信仰的生活，则是不能接受的。最大的困惑在于，信仰究竟是有选择的，还是无选择的？这一点延展开就太多了。
　　
　　生活本无高下之分，立意分出高下的任何努力都将是白费。
　　
　　影片中表现的藏民的生活的确和现代一般意义上的生活很不一样。1.语言的运用。虽然古语有言：“巧言令色鲜仁矣”，然而在现代社会更好的表达技能会使得生活变得更容易。在影片中则不然，语言是极简或者没有的。仅有的台词中，语言只起到“达意”的作用，几乎没有任何的修饰，简直就像是来到了另一个话语体系，然而不是，自然从另一个角度体现了生活的不同。
　　
　　2.人际。影片中藏民的村庄体现着原始的淳朴的邻里关系，主角决定去冈仁波齐朝圣，村子里的人也想去，说一声就行了，这在现代社会几乎不可能。主角一行人在朝圣的路上，遇见同样朝圣的行人，交谈，相互帮助，几乎是自然而然的，即便他们仅仅是相识的陌生人。这种自发的相互帮助、和睦友好的社会环境在现代化发展过后便几乎不存在。所以，影片中的主角是朝圣的虔诚的有信仰的人，土地像是乐土。
　　
　　总的来说，是一部拍得好，颇为真实的朝圣公路片，推荐。