我的梦想花园之约——唤醒感知力晨练第三十九天

第十课、活在当下平安喜乐地成就事业

一、活在当下

因为觉得时间不够，我们很多人都把自己分裂开来。想象百分之八十的精力投入工作，百分之十投人家庭，百分之五投入朋友交际，百分之二投入慈善工作。如果这么做，最终你会发现自己在任何地方，对任何人都无法全心投入。无论在哪儿，你都应当百分之百地活在当下。你可熬完全活在当下。

花匠如果人不在地里，如何栽培花木，照顾各种花朵、树木、蔬菜和绿色植物？当花朵凋零，花枝损折，杂草众生，叶片飘落，此时，一名优秀的花匠知道如何把这些正在腐败的物质变成滋养树木和花朵的肥料。我们的色，受、想、行、识五蕴就是我们的心田，需要我们全身心地去耕耘，正如那在浇灌、除草和转化的花匠。

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我们需要回归当下的自我。想象一个没有政府，没有总统、没有国王或是女王的国家。那样的国家没有人去治理．每一个国家都需要某种形式的政府。我们自己也是如此．我们需要回到我们自己的“国家”，去照顾我们自己，做这个国家的国王、女王或总统。

我们需要知道什么东西珍贵而美好从而保护它们，正如同我们需要了解什么东西不美所以去除或修正它们。我们需要在那里而不是逃避自己的责任。然而，有的人却不愿成为国王，他们不想承担这一份责任，做国王太累了所以他们只要逃避。

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逃避有多种方式。我们可以看电视、读报纸，可以上网，打游戏，或者是听音乐。我们不想回到自己的土地，我们是拒绝接受国家管理责任的国王和女王。不过．我们需要意识到自己的责任．我们需要承担起自己管理者的角色，回归家园，去照顾我们自己。

而自我照顾的其中一义，是要懂得自我的局限性，我们不可能什么事情都做。我们的身体和能量是有限的作为一名老师，我也有自己的局限性。我想要游历四方，去所有邀请我的地方讲学。但因为需求实在太大，而自己的身体和健康是有限度的，即使我希望尽可能多地帮助他人．但这样做的话我会因为过度劳累而早死。为了保护自己．我们必须学会拒绝，这样我们才能维持自己的生命并更长久地工作下去。

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你必须承认自我局限性这一事实。我们有智慧认识到这一点，并根据符合自己的实际需要制定工作计划，为了自己，也为了你的家庭和你所在的团体。

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二、给呼吸一个空间

工作中你需要一个修习观呼吸的地方，比如说一间安静的房间，办公室的一部分，甚至只是你办公桌的一角，在家，你同样需要一间观呼吸室——一个安静，平和，可以享受呼吸，回归自我的地方，一个可以滋养自我和培育喜悦的空间。你可以在一张小桌子上面放上花朵和蜡烛，然后享受坐在那儿的乐趣，无论是你独自一人还是与家人在一起。

下班回家，你可能还有很多家务活要做，但先花一点时间仅仅只是坐着并修习观呼吸，这非常重要。这可以帮助你恢复精力，然后以更饱满的精神、更多的觉知和喜悦开始干活。

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三、共修打坐，能生发我们的快乐

佛陀住世的年代，数百僧侣前往拜见并接纳他的教诲。这些僧侣有时到了深夜才抵达，这时佛陀的一名随从会迎他们进去，然后让他们和佛陀以及僧伽一起打坐。有时，佛陀的追随者要走上整整一个月的时间才能赶到他生活的地方。

因为没有电话可以通知他们的到来，所以往往,都成了不速之客。有一次，数百名游历僧侣来到这里并平和地坐在佛陀身旁直到半夜。夜半时分，佛陀的弟子阿难陀起身，非常小心地走到佛陀身前轻声问道：“佛祖，现已十二点，你有什么要向众僧侣宣讲的吗？”佛陀一言不答，只是继续坐着。阿难陀回到自己的座位坐下。

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凌晨两点，阿难陀再次起身，轻步上前问道：“世尊，现已凌晨两点。现在可有教导？您可上前宣讲"佛陀再一次只是安静地坐着，没有说任何话。阿难陀归座直到凌晨五点。五点钟，阿难陀站起身，踏着轻柔的脚步，再一次走到佛陀跟前：“现已凌晨五点。您有什么要说、要宣讲的吗？”终于佛陀看着他答道：“阿难陀，你希望我说什么？我们可以坐在一起，这还不够吗？这已足够让人快乐。我们还需要说什么呢？

   

一起打坐足以带给我们快乐。我们打坐时保持全然的觉知，如此则真实处于当下。我们已经回家，我们真正到了。如果在家里预留时间和空间，像这样平和而安静地坐着，你会发现自己将渴望回家。

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四、做家务也是喜乐

下班回家后，通常我们只想好好休息一下。我们把家务活看作是更多的工作，做饭、整理房间、打扫卫生诸如此类，我们已经劳累了一整天，回家后实在不想再做任何其他工作了。但如果我们花点时间来放松自我并恢复精力，获得新的能量，那么这些家务活就不会被看作是增加我们工作的负担和压力，而是可以带给我们喜悦的美好体验。

尽管纯粹地打坐确是美好的体验，但我们也不必为了快乐而去特意打坐。我们可以快乐地拖地。试想一下你没有房子的情况。很多人都没有房子让自己打扫。但是你有。有地板可以让你拖，你应该感到非常快乐。同样，洗衣做饭，打扫清洁，这些都能带给我们太多的快乐。

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有的人或许认为：“洗厕所有什么值得高兴的？”但是，有厕所洗，这就是人生幸事。当我在越南还是一个小沙弥的时候，我们没有厕所。我住的寺庙有一百号人，没有厕所。但我们就这样生活过来了。寺庙周围有一些小山丘和灌木丛，要解手时我们就跑到山上去。山上没有卫生纸，所以我们只得带上干的香蕉皮，要不然就只能指望到时候能够找到一些树叶了。而在出家前，我们也没有厕所。只有少数富有的人家里才有厕所。其他人都必须跑到稻田里或山上去解决。那时，越南有2500万人口，其中大部分人家里都没有厕所。有厕所洗这足以让我们感到快乐。

任何一件家务活都是一次修习这样的觉知与感恩之心的机会。因为我们知道自己有厨房，有厨灶，有可供烹调、可以滋养我们的食物，因此做饭也成了快乐的源泉。

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这所有的劳作，我们可以享受其中，但事实并非如此，这其中的一个原因或许是因为我们以为喜悦应该让人觉得刺激。很多人都分不清喜悦与刺激的差别。但刺激并不等同于喜悦。喜悦让我们获得一种满足感。无论你是坐着，走着，站着还是在工作，当认识到自己当下拥有如此多快乐的条件时，你就会有一一种此时此地的满足感。

如果能认识到这一点，你可以随时获得快乐的感觉。你可以用自己的正念提醒他人。或许他们也会开始享受做饭和打扫．当我们一起做时，这些劳作会变得更加让人喜悦。

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五、平安喜乐地成就事业

根据很多西方国家传统的商业模式，竞争就获得成功的唯一方式。我们认为自己最有竞争力是才有力量。并且相信只有他人失败我们才能成功。然而有人赢，就有人输．输的人就要承受失败的痛苦。那就是竞争。我们拿自已与他人比较，我比你更出色。

然而，这样的思维模式只能强化分别心与高低平等的心结。我们失败的时候，心中感到痛苦。因为我们认为失败即意味着自己的无能。然而深入地再想一想，我们会发现这样的思维模式基于的是一种错误的人我分别心．如果痴迷不悟，我们将走向自我毁灭。

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再清楚不过的是。竞争没有赢家。那力求最好、争求高位的人，必须付出艰辛的努力才能达成，为此他们承受了巨大的痛苦。一但身居高处，他们为了维持自己的地位必须继续奋斗，巨大的压力会让他们备受煎熬，乃至最终心力交瘁。如果继续这样生活，我们将不仅仅只是毁灭我们自己，也将毁灭这个地球。所以我们需要觉醒，我们需要一次大范围的集体觉醒来改变文明的轨迹，否则我们将会互相摧毁对方，摧毁我们的爱人以及地球上的自然资源。在这样的竞争中不可能有赢家。每个人都将失败。人我的分别造成巨大的痛苦。无分别的智慧与互即互人的洞见可以帮助我们觉悟到你我本为一体。

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我出家成为沙弥的时候，师父向我演示如何礼拜佛陀。礼佛时，我们念诵一句经偈：“礼者受者本性俱空。”这说的是一个独立自我的空性。我们不该有骄傲之心。我是由包括你在内的非我元素组成。而你也是由包括我在内非你元素组成。所以你跟其他人竞争，你也是在跟自己竞争。

然而这并不意味着我们都是相互雷同的复制品。在观察某种事物诸如一朵花时，即使我们看的是同一朵花，但观察的角度可能不尽相同。每一个人都有自己的观察角度。我们不应该要求别人遵循我们的思维模式与行为方式。我们希望发挥思维的生产能力，带来更多的理解与慈悲，以及更多的平和。我们都希望获得更多的喜悦、平和与自由。我们生产这些美好事物的方法或许各不相同，但无须通过相互竞争去获得。我们只要相互协作，以各自不同的方式，团结为一个整体，就能得到这一切。

今天的课程先与大家分享到这里，感恩您的收听，我们明天见！阿弥陀佛。

（一行禅师《和繁重的工作一起修行》）

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