世说新语｜后汉人物之徐孺子： 其人如玉

他是一个“五毒”俱全的农民，也是一个被庙祭千年的农民。

世说新语中关于徐孺子的记载如下：

德行第一：

陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：「群情欲府君先入廨。」陈曰：「武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！」

言语第二：

徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：「若令月中无物，当极明邪？」徐曰：「不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。」

徐稺（稺通稚），字孺子，号聘君，豫章南昌人（豫章：今江西北部，应劭《汉官仪》称：豫章樟树生庭中，故以名郡矣）。少时家贫，以种地为生，自给自足，不接受亲友馈赠。其人谦恭、节俭、正直、忍让，《论语》有语：夫子温良恭俭让，徐孺子诚如此语。

时人既首肯徐孺子的人品，谓其有大德，对其多有推崇。官府多次征辟其为官，但都被他拒绝了。至于原因，时人可以臆想是拜他的官职太低，也可以断论他是深谙天时，所以“卷而怀之”。而不到最后的最后，似乎说什么都有一定道理。

徐孺子曾拜江夏的学者黄琼为师，后来黄琼位居高位，徐孺子就与其断了交往，并多次拒绝黄琼邀请他出来为官。黄琼死后，徐孺子又不远千里，徒步前往凭吊。到得墓前，哭完拜罢，也不与黄家众人通上名姓，便自行离去。一时众人议论纷纷，不知其何许人。

当时名士郭林宗也在，听闻后，便对众人说：此人应该是徐孺子！于是，令能言善辩的茅容骑马追赶徐孺子。茅容追上徐后，安排了饭食，并和徐谈论农家耕种的事情，而当茅容试图谈论政局时事时，徐孺子就闭口不言了。临别时，徐对茅容说：“替我谢谢郭林宗，大树将倒，不是一根绳子能够系得住的，何必忙忙碌碌而不寻安宁去处呢？”

茅容回来告知郭林宗，郭感叹道：“谨拜斯言，以为师表。”又称徐孺子“其智可及，愚不可及也”。即指我们可以抵达徐孺子的智慧，但却很难做到他那样故作愚钝而不在意世人的看法。

后来，郭林宗丧母，徐孺子来凭吊，在郭家的房舍前放了一束生刍就离开了。众人不解其意。郭林宗听说后，对众人道：“此必南州高士徐孺子！《诗经》有语：‘生刍一束，其人如玉。’我何德何能敢承受得起呀！”徐孺子以生刍喻人如玉，而其人如玉的又岂非徐孺子本人！求学不以名利为目的，修身不冠以家国名，尊师重道不囿于世俗之议，徐孺子诚如是。

陈蕃外放至豫章任太守，一到任，便欲先去看望徐孺子。后来又以礼躬请徐孺子为功曹（官名），给他送了很多的礼物，当然依陈蕃之为人，此礼物也多是粮食谷物，徐孺子既以“非其力不食”为原则，便把粮食谷物送给穷苦人家了。然后，以礼前去拜访陈蕃，婉拒陈蕃对他任官的邀请，便告退了。陈蕃素不喜接待宾客，“性方峻”，赴任尚书令时，“送者不敢出郭门”，但他却以接待除孺子为佳事，特为徐设一席，不与他人通用。后来，徐孺子又被举为“有道”之士，公府拜他为太原太守，他仍然拒绝了。

陈蕃自豫章返京后，与名臣学者胡广极力向桓帝推荐徐孺子，桓帝以“安车玄纁”前去相请，徐仍不出仕。事及于此，桓帝询问陈蕃道：“徐稺、袁闳、韦著谁为先后？”陈蕃答：“闳生出公族，闻道渐训。著长于三辅礼义之俗，所谓不扶自直，不镂自雕。至于稺者，自江南卑薄之域，而角立杰出，宜当为先。”

陈蕃对徐孺子品格才识的评价总体应与袁、韦二人无分伯仲，但因徐在比较差的先天条件下“角立杰出”，或所谓穷山恶水育一贤人，其成长度高于袁、韦二人，所以更令人敬服。

孟子曾曰：“可以进则进，可以止则止；乃所愿，则学孔子。”我们不妨断章取义：进或止，是两条不同的道路，既不必进不得乃止，亦不必止不得乃进。遵从初心，或进或止，终不受外物驱使，默默坚守自己的道，徐孺子诚如是。

徐孺子亡于灵帝初年。灵帝是时年幼，或尚不知其贤，而公府诸人却深知之，上疏请旨想要再次征聘他出仕，却听闻他逝世的消息，皆唏嘘不已。正所谓盖棺定论，时人哀伤之余，也终于开始幡悟：说他“待贾者也”，岂非自欺人！他只是一介老农，但却是举世闻名天下无双！

徐孺子虽亡，后世之人对其仍推崇感念。魏文帝曹丕论海内名士，便将徐孺子列在二十四贤之列。而在当地形成了祭徐的传统，历代郡守到豫章南昌，多数往往是下船下车，先祭徐孺子，再进城办公。诸如：

《水经注•赣水注》：吴嘉禾中，太守长沙徐熙于墓隧种松。太守南阳谢景于墓侧立碑。永安中，太守梁郡夏侯嵩于碑傍立思贤亭。松大合抱，亭世脩治，至今谓之聘君亭也。

《三国志•吴书》：顾劭……起家为豫章太守。下车祀先贤徐孺子之墓。优待其后。禁其淫祀非礼之祭者。

《晋书•温峤传》：温峤……应詹为江州刺史、持节、都督、平南将军，镇武昌，甚有惠政，甄异行能，亲祭徐孺子之墓。

《南史》：王纶之，字元章。永明中历位侍中，出为豫章太守。下车祭徐孺子。

这些到豫章任职的政府大员，未必全如徐孺子一般“其人如玉”。因为身在其职，难免会做一些不甚光明的事情，但是内心只要尚存微末之智，除孺子必如“一束生刍”，令人闻香而喜，为光明更添光彩，为黑暗更生一粒烛光。

 又诸如，唐宋之际，每每举徐孺子的事例。比较著名的有唐代王勃的《腾王阁序》：人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。宋代曾巩作《徐孺子祠堂记》：汉至今且千岁，富贵堙灭者不可称数。孺子不出闾巷，独称思至今。则世之欲以智力取胜者，非惑欤？

时至今日，我辈忐忑揣之，临摹下笔，虽寡陋浅薄，文藻盐白，然心向往之，意欲彰徐先生之高德，更复旦暮自勉。