第一章 神往五百年20‖杀鞅者，鞅也！

关于商鞅，我曾写了两篇文章，在《别再让公子虔背黑锅，“车裂商鞅”不过是一场帝王之术》一文中，我分析商鞅之死，是秦孝公精心布的局，也得到众多网友的认同。那既然商鞅是死于秦王之手，又怎么说“杀商鞅者，鞅本人”呢？

愚以为，商鞅之死，刀在秦王，而项在商鞅。商鞅新政后，秦推行连坐、燔书明法，过度崇尚杀伐，漠视生命，锻造了一支“虎狼之师”。但“虎狼之师”应先有“虎狼之首”。而商鞅，就是唤醒君王“虎狼之性”的人。

有网友会拿出 “秦与戎狄同俗”的说法，说秦国原本就“嗜杀成性”，那我说，你一定忘记了穆公借粮于晋的典故？当年，穆公在晋惠公背信弃义的情况下，依然借粮于晋，称“百姓无辜”。可见，秦王室也曾奉仁义治国之风。

而《商君书》“国以善民治奸民者，必乱，至削；国以奸民治善民者，必治，至强。”意思是说，国君不能用善心治国，这样必乱，要用恶人之心去治善民，这样国家必强。 

还说“民弱国强，民强国弱”，就是说老百姓弱了，国家就强大了，老百姓强了，国家就弱。把国与民的关系完全对立，称二者不是休戚与共，而是你强我弱。

在商鞅的步步引导下，秦统治者“虎狼之性”被唤醒，一味崇尚杀伐，士兵在“斩敌甲士首级一颗赏爵一级”的感召下，“勇于公战”。

同时，商鞅控制百姓对变法的议论——“妄议变法者，斩”。一次，商鞅出访，百姓为他进献食物，说感谢商君之法，让百姓过上好日子。没想到商鞅当即判了这些送食物的百姓死罪，并说“只有执行，不可妄议”。加之曾“刑其（太子）傅公子虔”，故“秦人皆趋令”。

由此可见，商鞅的“霸道”，使秦崛起，但却与圣王之道格格不入，其高压政策和连坐制度，极端压制了人民的思想，百姓由和谐共处、宽容相济，变成互相猜忌、相互提防，极大破坏淳朴善正的民风民俗。相比崇尚“仁义为本”的宋国，即使秦一统天下，百姓又得到什么呢？

这种法度，上侵犯贵族利益，下不得万民之心。在功利双收之后，商鞅一味恋权，不懂明哲自保，难怪在惠王车裂其身后，秦人不怜。实乃咎由自取。

一句题外话，有人一定会啐痰对我，说：“没有商鞅，哪有社会的进步？”我想说：古人道法自然，人与自然和谐相处，而如今科技发达，但生态大变，这到底是进步呢？还是倒退呢。