知行格第289日:康有为哲学思想

每日国学感悟：

话题：

《中哲史》北大版笔记之康有为

正文：

一.康有为“托古改制和大同思想”

《新学伪经考》《孔子改制考》→托古改制论→作为号召变法维新的理论武器

《新学伪经考》→汉学、宋学－伪经、伪学

《孔子改制考》→孔子托古改制说→只有把孔子学说的民主主义精神发扬光大，中国才能得救

孔子神圣化

“三世”说

“人人皆公，人人皆平”的大同时代。

《大同书》→中心思想:废除封建等级制和君主制度，反对强国压迫弱国，按照近代的民主主义观点解释了我国古代的大同学说

揭露了帝国主义列强对弱小民族和殖民地人民的侵略行径。“去国界合大地”以及“去种界同人类”的大同世界，空谈

接触社会主义思潮，把“合群均产之说”看成是“大同之先声”。

还以他的理念描述了社会主义和共产主义。

论述了通向大同世界的道路问题。

二.进化论思想

强调“变”是自然界和人类社会的一个最普遍的法则。反对“天不变，道亦不变”。

吸收《易传》中的一些朴素辩证法思想，并且把它同当时传入的西方近代自然科学结合起来，表露了一些关于事物对立统一的思想。用“阴阳”来“括天下之物理”，表述事物内部的矛盾对立→古代朴素辩证法。康有为把它与近代自然科学中关于气、力、质、形、光、声等物中的矛盾对立结合起来，表现了他高于朴素辩证法的地方。

还强调在观察事物时必须注意到它的正反两个方面。进一步提出了“有对争而后进”，强调了矛盾对立的斗争才有事物的进化。

最终希望调和矛盾，达到“万物并行而不相害，道并行而不相悖”→只承认循序渐进而反对革命的飞跃和突变。

戊戌变法失败后，实现渐趋保守。

三.“仁爱”哲学

吸收朴素唯物主义观点→认为“万物皆始于气”，“既有气然后有理”→批判“理在气先”

哲学思想的整个哲学体系则是主观唯心主义。对于“元”和“气”的解释中也充满了唯心主义、神秘主义的内容。

还用“物我同气”来否定“物我”的差别。

康有为的唯心主义哲学思想，更表现在他“以仁为本”的“仁爱”哲学体系中。

康有为的“仁爱”哲学，是以“性善”论为基础的。

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康有为（1858年—1927年），中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。

附：

知行格-英雄之旅

日精进第289日

日阅读:读完《孔子如来》《中哲史北大版》，两小时左右。

日锻炼:

日总结反思：

物我两忘，时时提醒。吸星大法，随时觉察。精神饱满，传播正能量。排除杂念，驾驭负能量。人生处处皆有乐，人生目的在修行。命里有时终须有，命里无时在天命。不与真实对抗，坦然面对。与自然发生链接，天生合一。浩然正气，一点点积累。青云壮志，一步步攀登。

考研倒计时:

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未来五年规划：专注国学，求学求真；读万卷书，韬光养晦；立德立言，写作演讲。

人生目标：进德修业的书斋生活