中国禅宗智慧

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中国禅宗的智慧博大精深，推而广之就是人生的智慧，生活的智慧。这样形而上的东西，讲的深奥了，就容易让人如坠五里云雾，讲的浅显了，容易让人接触不到禅宗的真谛。但是一旦找到了门径，就会像找到了桃花源一样，眼前豁然开朗。我尚未找到门径，更遑论登堂入室，只能说一说粗浅的感觉。

禅宗智慧就是对人生的深度思考。从宗教层面上来讲，都要为人世间所存在各种各样的痛苦寻找一个合理的解释。基督教的原罪，佛教的因果，就是给人生的苦难寻找了一个不可避免的前因。基督教的原罪理论，指出人一出生就是带着原罪来的，终其一生都在赎罪，戴罪之身的人生注定是缺乏尊严的，也是注定悲剧的；同时有塑造了一个万能的神，那就是只要信仰了，神就可以一句话赦免你的罪；对于其他的种种疑惑，你无须疑问，只需信仰。但是禅宗不一样，它认为人生的苦难都是有原因的，苦难只是果，有果必有因，因果循环，让人在六道中轮回；但是有解脱的途径，就是通过自我修行成佛，这种自我修行是自觉而不是像赎罪一样被迫的。如来只是一个榜样，法门虽然不二，但是道路却有很多，三千大千世界，三千大千大道，究竟哪一条是属于自己的修行之道，需要自己去参悟和选择。于是禅宗和人类永恒的愿望——趋乐避苦结合在一起，修行就是趋乐避苦，参悟就是寻求趋乐避苦的方法，每一种修行都是对人生的一种深度的思考。

禅宗智慧就是对万物的纯净感悟。禅宗对人生的思考并不仅仅是局限于人类社会，虽然人与人的关系是禅宗首先要面对的。禅宗的解脱，首先就是要脱离苦海，脱离苦海的第一步就是要跳出轮回，跳出轮回的第一步就是要出家。所谓的出家，就是首先摆脱各种人事关系的束缚。苏轼诗句：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”在尘世的各种人际关系中，是无法看清人生的真面目的，于是要出家，于是天下名山僧占多。离开了喧嚣的人群，禅宗对世间万物就有了发自内心的新的关照，不再是以人类为中心，而是建立了一种与万物互通的关系网，六道轮回，你看的其他物种有可能前世就是人类，你身边的人类也有可能前世就是其他物种。于是众生平等。平等的众生最基本的全力就是生存，所以大德曰生，不但对人类戒杀，而且对任何有生命的东西都戒杀：“扫地怕伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱照灯。”如此的慈悲，心灵怎么会不美呢？

禅宗智慧就是对快乐的理性追求。人生有八苦，脱离苦海，自然是禅宗首要的追求。智者都明白的一个道理，那就是如果改变不了外在世界的现实，那么就改变自己的内心。道理许多人都懂，但是真正在实践中把这个道理运用到极致的就是禅宗。穆斯林的穆罕默德说，既然山不过来，那么我就过去吧。虽然也顺从了自然，但是在故作平静中有一种我与外在世界争夺主动的隐喻。禅宗看的更加直接，提出了空的理念。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，“空中无相。空不异色，色不异空，空即是色，色即是空”，真正做到了心无挂碍，随物适性，看似毫无坚守，但是正是到了老子所说的“夫唯不争，故天下莫能与之争”的境界。看待一切，不仅仅只看到它的现在，也看到它的过去和未来，看到它之前的无和之后终将归于的无，就可以让痛苦像是尘埃一样，在空无一物中无处可落。这样的快乐，才是真正的大欢喜吧。

禅宗智慧就是对大爱的完美阐释。禅宗是独善其身寻找一己的快乐的吗？当然不是。小一点的说，佛渡有缘人，往大一点的说，既然众生平等，那么就普度众生。这个众生中不仅仅包括人类，也包括各种生灵。孔雀将佛祖一口吞下，佛祖破腹而出，并没有记仇，也没有伤害它的性命，还把它尊称为佛母；佛可以割肉饲虎，而不伤害老虎的性命；凶猛的食肉动物也可以被感化，变成只吃草的温顺的牛。各种各样的佛教故事中，都可以看到众生平等的和谐画面、万事万物都有可以被感化的灵性、各具面目的爱的诠释。加上禅宗早就将一切看成是空的，“无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，无老死，亦无老死尽，无苦集道灭，无智亦无得”，所有的钱财也就成了身外之物，于是真正的高僧，自然不会被世间的财富所累，所以赤条条的来去无牵挂，吃穿住用行仅取自己所需，所得之物也可以布施给任何需要的人和其他生灵。而自己对生命的思考，对万物的感悟，对快乐的理解，都毫不保留的宣扬出去，尽可能得让每一个人都得到这样的智慧，进而让每一个人都快乐。这样一种胸怀，才是一种真正的大智慧，更是一种真正的大爱。

禅宗的智慧，就像是洒落在尘世各个角落的珍宝，偶尔悟到一点，便有一次的喜悦。但是等到富甲天下的时候，就会发现，松间清风，山间明月，原来是最珍贵的。