“语感”之谬论与高楼思妇的小谈

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        诸君见笑。若说单就学习唐诗或许文学类而言，我认为缺的只是一个词“语感”，无法感同身受，实则就是敏感度的缺失。

        现代人确实无法感受诸多往圣先贤，或者汉唐盛世的诗人的佳作，若有，必也只是只言片语，聊以慰藉而已，若有所感触，内心深有体会，才会有所谓的共鸣之处，就好比可遇不可求的事，后海有树的院子，夏代有工的玉，此时此刻的云，此刻静默的你自己……

        一切景语皆情语，睹物思人也好，触景深情也罢，便也加入自己的一丝见解，如果要强行理解，也是不是不可以——作为工具人的工具书，借用文字或者学者的研究，也可略知一二。现阶段，作为语文的学习，除了英语必要的听说读写，我认为语文也是需要听说读写相结合，现阶段，除借助朗读者或者声音录制者的感悟来体验，结合插图与注释来学习与感悟，正所谓“诗中有画，画中有诗”这是必要的一步，进而读中悟，悟中读，确实能达到一定的领悟能力。

        这方面，估计现在的语文教学屡见不鲜，自然先看老师的语文功底如何，对诗的领悟能力又到几何，毕竟老师得有一桶水，方可给到每个学生一碗水，不仅如此。还得担心他们是否端得平，拿得稳，顺利喝得到水……能否运用到以后的学习生活中，那么，公开课的筹备我认为是必要的，日常课程犹如家常课，它与展示课毕竟有所不同，借用考试的一句话“平常考试如高考，高考考试如平常”，我想，此时的学生遇到好老师，那是一大幸事，老师遇学生，也是一大幸事，彼此惺惺相惜些。所谓“随风潜入夜，润物细无声”我们有时候也相信潜移默化比疾风骤雨来得好。打好基础，掌握好学习方法，或许很多老师们能教给我们的不多，只求我们能在往后的学习中能运用到就好。

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        那么，人生与学习的三大境界我觉得还是很有必要谈谈，学习之初，看山是山，看水是水。学有悟时，看山不是山，看水不是水。学中彻悟，看山还是山，看水还是水。那也许只有大彻大悟，才有所收获。

        近日，谈及乐府诗中高楼与思妇分不开，我倒是有些腹诽，如李白的《关山月》中:“高楼当此夜，叹息未应闲。”又或者曹植的《七哀诗》中“上有愁思妇，悲叹有余哀。”我认为不是不好，各有各的好，但是呢，若为思妇，我倒喜欢“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”这句，那是日日思君不见君的愁思，是入骨相思知不知；知道吗，良人肯定不知道，只知惟愿佳人共相思。佳人哟，那是食不下咽，寝不安席，患得患失，担惊受怕的多，为伊消得人憔悴，那是日渐消瘦而不自知，只道“衣带渐宽终不悔”，这时候的征夫在外，也是幸福的；而征夫看到的，估计就是“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”可也总是含蓄的。我想，这样的回应有时候才是有意义的。总不能单相思，那样太苦了，毕竟现在的人太懂事了，擦干眼泪，依旧忙着自己的事，一忙起来，哪来那么多的矫情可言，有也是你闲得慌。

        而汉唐以来的怀才不遇，壮志难酬，确实也有其自信可言，他会认为不是我不好，朝廷不任用我也不见得就是黑暗，估计是我命不好，生不逢时，那么我建议，那就“我命由我不由天”，保有你的贵族气，不同流合污，也不随波逐流，想必也跟木槿一样，也是想有“山山而川，潺潺成镜，温温吞吞的生活。温温吞吞地生活。”温吞啊，其实糊涂得很。不然另谋高就也好，自己给自己满满的幸福感与安全感才是最重要，不然迂回着曲线救国也行。可要我说，明清时期的士人，就没这样过，明清时期不一般，他思考的必然是社会大背景下允许他思考的：一，若不是“天生有才必有用”估计我真的不是读书的料，二，科举制度是否公正？有无徇私舞弊？怎么办，天生傲骨，空余恨？从此，“此恨绵绵无绝期”。三，只要让我看重，当牛做马，任你差遣也好……当然，以上所谈，生活皆有影子可寻，适合自己的，便是最好的。

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        所以呀，若为高楼，那就“危楼高百尺，手可摘星辰”或者“西北有高楼”故此“孔雀东南飞”之类……总是选择自己愿意接受的，说是信息选择偏见也行，这时代，我想还是允许有自己的一些小想法的。如果说这出自《道德经》“大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。”这是由老子提出的中国古代文学理论中的一种美学观念，意在推崇自然的、而非人为的美。是不错，那么如果我告诉你，回头给你的孩子取名：某大象，如何？高雅得很，可是，也不见得买你的账，大家也是欣赏不来。

        毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。