《诗经》中的薛氏：从胎教之母大任（太妊）谈起

诗经《大雅·思齐篇》：挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。

《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，其对后代诗歌发展的影响极其深远，《诗经》也是中国古典文学现实主义传统的源头。《思齐篇》是《诗经·大雅·文王之什》中的一篇，系先秦早期的诗歌，它反映出传统道德在文王身上的完满体现。

《思齐篇》一共二十四句，毛传将其分为五章，前两章每章六句，后三章每章四句。

后来，郑玄作笺，将其改为四章，每章均为六句。相比较而言，毛传的划分更为合理，故后代大多从之。

该篇主要是讲家风，家教，是关于好家庭的一个话题。文中字字句句洋溢着对周文王的贤母，薛家姑娘大任（太妊）的赞美和唱颂，讲到文王的家庭是一个堪称千古典范的优秀家庭。

何为典范的的家庭：成人有德，小子有造。

成人都是有德行的，这个德行不仅包括男人，也包括家里的女人，主要是家庭主妇的德行。

这首诗突出记载了薛家姑娘大任（太妊），她主持家务，懂得如何教养子弟。周文王在大任（太妊）的管教之下，使周邦从一个弱小的族群上升为一个主宰天下的豪壮族群，奠定了周朝800年的江山基业。

《列女传·母仪传·周室三母》载：大（太）任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗。君子谓大任为能胎教。古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。

孔颖达曰：作《思齐》诗者，言文王所以得圣由其贤母所生。文王自天性当圣，圣亦由母大贤，故歌咏其母，言文王之圣有所以而然也。

明代的理学宗师薛瑄说：《思齐》一诗，修身、齐家、治国、平天下之道备焉。

挚国（薛国）国君的二女儿大任（太妊）是季历的夫人，她从遥远的挚（薛）国远嫁西岐，她不但母仪天下，还是中国古代胎教的发明者。为了教育文王，大任（太妊）自己从怀胎前就加强自己的品德修养，己不立则不能正人，于是凡符合仁义道德之事才会去做，是三个儿媳妇中最优秀的一个。

大任（太妊）怀孕的时候，眼不看邪曲的场景，耳不听淫逸无礼的声音，口不讲傲慢自大的言语。从不歪着身子睡觉，也不偏斜着坐、跛着脚站。切割不正气味不良的食物不吃，摆放不正的席子不坐，夜里就让乐师朗诵诗歌。有如此良母怎能不出大德之子？虽然夫君姬昌是兄弟中最弱的一个，她却能让古公坚定不移地确立姬昌的核心地位。

可见，一个家庭中，做为女主人的母亲对家庭的影响是多么深远！母亲懂得如何教养自己的孩子，母亲善于控制自己的情绪，母亲有育儿先育己的观念，母亲改变自己，丰富自己，提升自己，母亲以充满爱，价值感，尊重人际界限，拥抱改变的积极状态，帮助孩子健康成长。母亲更在意自己在孩子面前的姿态，努力去成为一个充满爱与责任.独立而追求自我价值的女性，成为孩子模仿的偶像。

薛家姑娘大任（太妊）知书达礼、贤淑端庄。没有她，怎有周室八百年的江山和后来灿烂绚丽的中华文明。