‘在’，的状态|附議《合光的最好法门：禅+阿彌陀佛》。

《‘在’，的状态|附議《合光的最好法门：禅+阿彌陀佛》。》----作者：李宗奇 辛丑年 正月初七 于自家作 

你認為是什麼，就是什麼。----李宗奇

對于我個人來説、來講的話，我一切的“苦難”，其實，归根究底都是我自己給了它（既：我所谓的“苦難”）生命，以及食粮。當我把‘想法’分离出去時，當我吃饭、當我走路時，如果我在思考、琢磨其它非阿彌陀佛，或者説阿彌陀佛以外的事情的話......

那在我走路、吃饭時間，實際上，是有‘两個我’存在。

而非真實的存在。在我的身体里，我又创造出了一個“我”。那是想象中的我，真實（既：‘光’、‘理’、‘性’、‘佛’，四字為同意）給了他生命，譲他存在......

但，‘两個我’的状态，并不是真實。真實就是：身心合一，的一刹那，那是真實的。除此之外，你從你的‘光’（既：你的‘性’、你的‘理’、你的‘佛’）里外放出去的一切......都是由你所创造的。

它（既：從你‘光’、‘性’、‘理’、‘佛’，以上，既：‘光’、‘性’、‘理’、‘佛’，為同意。中分出去的......）能带給你歡乐，同時，它也能带給你悲恸、伤心......

但是，這種自说自話、自娱，自乐的游戲，該醒了。

該醒了，因為：這（既：你所谓的一切欢笑、所谓快乐，所谓悲恸，所谓烦恼......等）實際都是你在脱离了‘在’的状态，既：脱离了‘身心合一’状态下，自己喂养，培创出來的。

是你自己培养、创造的（既：你一切的苦恼、烦闷、忧伤，或者快活、快乐......等）。你脱离了‘在’的状态，脱离了‘合一’，而制造了“第二生命”。

現在的我，是可以的。就像我説的：“我認為是什麼，就是什麼”（“你認為是什麼，就是什麼。”----李宗奇），一樣。當，我認為“這是有害”（比喻、舉例）的時候，几乎在同時，在那一瞬間，這虚無缥缈的‘氣’，就被我赋予了‘生命’（既：‘光’、‘性’、‘理’、‘佛’），它（既：我所認為的有害）就真的，變成了有害。從而以有害的身份，作為一個生命存活于世。

1.

因為我給了它生命，我脱离了‘合一’的‘在’的状态，而從自己的‘性’、‘光’、‘理’、‘佛’（四字為同意）中，分出去了一部分給它，因為我‘認為了’；我定義了，我觀察了。

所以，我譲它從“有害”，變成了：有害。是我的责任。如果説，這‘有害’還譲我感到麻烦、棘手，那就是我自己害了我自己。

2.

只有我自己。是我脱离了‘合一’的状态，赋能了虚無，缥缈的‘氣’，譲原本虚無缥缈的氣有了‘生命’，這是我定力不足，造成的。

道理是這樣的。所以説，“修行”（所谓“修行”）呢，尽量譲自己時刻不离‘在’的状态。時刻保持‘合一’的：實相，的状态。

如果這時後，既：‘觀自在’的情况下......還能念：阿彌陀佛就再好不過了。

道理是這樣的。----作者：李宗奇 辛丑年 正月初七 于自家作