人有“三止”，你当何如？

《道德经》言：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”

意思是知道满足，就不会自取其辱；知道停止，就不会陷于险境，如此这样便能长久。

有为有不为，是君子的修养；拿捏得好分寸，是智者的从容。

月盈则亏，水满则溢，凡事适可而止，才会有圆满的结局。

01

止语

《易经》说：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不密，则失身。”

简而言之，就是过从口出的道理，不可以不慎。

居上位的人，说话不周会失去人心；处下位的人，说话不周会损害自己。

什么能说，什么不能，很大程度上取决于听话的人是谁。

宁可无言，也别话多，话说得越多，越是在自找烦恼。

懂得止语，才能把无妄之灾解于无形。

作家贾平凹说：“找热闹的地方容易，寻清静的地方难；找繁华的地方容易，寻拙朴的地方难。”

的确，生活的威压与忙碌，使人们身心俱疲，总想找个清静的所在来沉淀滋养灵魂，那么，这里算得上一个清净的所在了！

分享一则大家熟悉的段子：

有个人请客，时间过了不少客人还没有来。

主人很着急说：“该来的怎么还不来？”

一些客人心想：“这么说，我是不该来的？”

于是纷纷离席走掉了。

主人很疑惑说：“不该走的，怎么又走了？”

剩下的客人心想：“这么说，我们才是该走的人？”

结果大家都走掉了。

如果不是他那么碎嘴，也不会得罪了满场的嘉宾。

喧嚣扰攘聒噪耳膜，名缰利索捆绑身心，啧啧人言乱了心神，如果不是自投罗网，就是身不由己被裹挟，或陷入欲望无止境的焦虑与喧嚣之中难以自拔，又到哪里去寻找那么多的“清净”与“拙朴”？

喜欢林徽因的一句话：“真正的平静，不是远离车马喧嚣，而是在心里修篱种菊。”懂得了林徽因，也就明白了修行的真谛，“读书随处净土，闭门即是深山”。

“止语”者，并非只是话语的停止，止语是回归自我，是心灵的一种修行！止语则静，静能生慧，慧则通，通则心安，安则有定力，则能“结庐在人境，而无车马喧”。

02

止欲

《道德经》讲：“罪莫大於可欲，祸莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣。”

真正的富足，不是填满了欲望，而是学会了知足。人在欲望里只会越陷越深，引来无穷的灾殃。

从前有对贫穷的老夫妻，老人打鱼抓到一条神奇的金鱼。

金鱼答应老人，用实现他的愿望，换回自己的自由。

老人一无所求，老太婆却一味索求。

她要一个木盆，因为家里的木盆实在烂得不能再用。

紧接着，她要一座木屋，要成为贵妇，要成为女王。

金鱼统统满足了她，她却还想做大海的主人，让金鱼永远臣服。

金鱼忍无可忍，把老太婆打回了原形。

司马迁说：“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。”

她本可以止于贵妇，甚至女王，因为不懂止步，结果一无所有。

《道德经》中讲：“圣人欲不欲，不贵难得之货。”

真正智慧的人，稀世的珍宝，不觉得珍贵；追求的境界，叫无欲无求。

贪婪是恶，多欲为苦，人生在世，要懂得知足。

03

止行

《道德经》云：“企者不立，跨者不行。”

踮起脚想站得更高，反而会跌倒；跨大步想走得更远，反而会变慢。

急于求成，不如谋定而后动，天行有常，欲速则不达。

有的人做投资失败，不是败在不会赚钱，而是败在不知道“收手”。盈利到一定点的时候，人们总觉得后面还会继续盈利，所以不收手，继续等。

没想到，一等就被套住了，然后又舍不得割舍，于是由盈转亏，变得很被动。

生活中，做任何事情，都要懂得“止”的分寸，才能收放自如，避免陷入被动的困境。

真正厉害的人，能克服人性的执迷和贪婪，在鼎盛时期的三分之二处，及时收手，以此掌控主动的局面。

古代有个年轻人拜师学剑。

师父传他一套剑法，告诉他勤学苦练，三年可成。

年轻人觉得太慢，问师父：“如果我昼夜不歇，几年可成？”

师父说：“昼夜勤修，十年可成。”

年轻人大奇，又问：“如果吃饭喝水也在练剑呢？”

师父说：“三十年后，或许可成。”

精进没错，但要张弛有度；努力没错，但需劳逸结合。

北宋道学家吕本中说：“揠苗助长，苦心极力，卒无所得也。”

世间万物都有一定的发展规律，播种就会开花，开花就会结果。

但春华秋实，冬藏夏长，没有一环可以跳过。

人生在世，讲究水到渠成，岁月悠远，耐心是最丰厚得宝藏。

由于人性的贪婪和安逸，人在顺境的时候，是很难醒悟的，做到及时收手的人很少。鲜花和掌声，他人的奉承和崇拜，皆让人陶醉，忘了全身而退。