颐和园里 乾隆的安乐窝
安乐窝：现代汉语词典解释，名词，指安逸舒适的生活处所。这个词最早与宋朝的人物邵雍有关系。
邵雍（1011--1077），字尧夫，又自称安乐先生，北宋五子之一，生于宋真宗大中祥符四年（西元1011年），卒于宋神宗熙宁十年（西元1077年），宋哲宗元佑中谥康节，南宋孝宗淳熙初从祀孔庙，追封新安伯。明代嘉靖中祀称“先儒邵子”，后世习称康节先生。与二程（程颢、程颐）、周敦颐、张载合称为“北宋五子”，所著有《皇极经世》、《伊川击壤集》、《渔樵问对》《梅花易数》等。《宋史·邵雍传》记载：“北海李之才摄共城令，闻雍好学，尝造其庐，谓曰：“子亦闻物理性命之学乎？”雍对曰：“幸受教。”乃事之才，受《河图》、《洛书》、宓羲八卦六十四卦图像。之才之传，远有端绪，而雍探赜索隐，妙悟神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博，多其所自得者。及其学益老，德益邵，玩心高明，以观夫天地之运化，阴阳之消长，远而古今世变，微而走飞草木之性情，深造曲畅，庶几所谓不惑，而非依仿象类、亿则屡中者。遂衍宓羲先天之旨，着书十余万言行于世，然世之知其道者鲜矣。“邵雍有《戒子孙》一篇：上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非理之地，人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。或曰不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪滛乐祸，疾良善如雠隙，犯刑宪如饮食，小则殒身灭性，大则覆宗绝嗣。或曰不谓之凶人，则吾不信也。
最脍炙人口的一首诗：
一去二三里，
烟村四五家。
亭台六七座，
八九十枝花。
这么厉害的人物，他住的地方一定很漂亮吧？要不然《现代汉语词典》怎么能把它解释为安逸舒适的生活处所呢？《宋史·邵雍传》载，宋代著名理学家邵雍（即邵康节）初到洛阳时，住在蓬门荜户的房子里，四堵墙连风雨都难以遮挡。宋仁宗嘉佑七年（西元1062年），西京留守王拱辰、司马光等二十四家出钱在洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦故宅建屋三十间，请邵雍居住，邵雍为答谢诸公买园曾做诗：
重谢诸公为买园，
买园城里占林泉。
七千来步平流水，
二十四家争出钱。
并亲题名“安乐窝”自号“安乐居士”。有诗《尧夫何所有》曰：
夏住长生洞，
冬居安乐窝。
莺花供放适，
风月助吟哦。
窃料人间乐，
无如我最多。
《安乐窝中四长吟》之一中写道：
安乐窝中快活人，
闲来四物幸相亲。
一编诗逸收花月，
一部书严惊鬼神。
一炷香清冲宇泰，
一樽酒美湛无真。
太平自庆何多也，
惟愿君王寿万春。
自作《安乐歌》一首：
茅屋数椽任逍遥，
山径崎岖宾客少。
喜的是青山隐隐，
乐的是白水滔滔。
观得是无名花草，
听得是枝上鸟叫。
春花开的早，
百年蝉枝头闹。
黄叶飘飘秋来了，
白雪纷纷冬又到。
可见人生容易，
倒不如盖一间安乐窝，
上挂着琴棋书画，
下悬着渔读耕樵。
闲来时把鱼钓，
闷来时把琴敲，
吃一杯杜康酒醉乐陶陶，
我只把愁山推倒。
这滋味谁人知晓。
并赋诗一首：
家虽在城阙，
萧瑟似荒郊；
远去名利窟，
自称安乐窝。
邵雍于宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。被葬于洛阳城南约三十五公里的伊川县平等乡西村西边的紫荆山中，墓地山门有石刻对联：
删后无诗啸月嘲风留青壤
画前有易蹑根探窟见先天
山门上方有石刻匾额，楷书“邵夫子墓”。
清康熙皇帝是一位崇尚理学，将理学确定为清代官方哲学的关键性人物，康熙钦定颁发全国《性理大全》，《性理精义》等著述就有十多部，理学家魏裔介，熊赐履，李光地，张伯行等，成为当朝政治思想领域著名的正统学者，康熙本人的理学修养，也达到了可以同理学家谈经论道的水平——《清圣祖御制文四集》卷二一《理学论》：夫理，语大乾坤莫能载，语小乾坤莫能破。散之万物，归于一中，无过不及。日用平常建于事物者，谓之理，天命而有性，率性而有道，引性命之自然也。圣人修之明之，推之教之，不齐者齐之，太过者抑之，皆循乎天道而尽己之性。康熙的一举一动，都是雍正皇帝关注或效仿目标，康熙曾命宫廷画家绘制《耕织图》，雍正都要刻意模仿，并别出心裁的把自己与福晋画作图中的农夫和织妇。所以在给乾隆选择启蒙老师的事情上，自然会向理学靠近，《清高宗御制诗四集》卷五八《怀旧诗》：
皇考选朝臣，
授业我兄弟，
四人皆宿儒，
徐（元梦）朱（轼）及张（廷玉）嵇（曾筠）。
另一首：
每为阐经旨，
汉则称贾董，
宋惟宗五子，
恒云不在言，
惟在行而已。
乾隆六岁即开始接触理学。乾隆十五年秋季，在去河南祭拜嵩山的途中游访了苏门山百泉，在邵雍的安乐窝故地流连忘返。回到京城后，乾隆皇帝就在清漪园万寿山旁，修建了邵窝殿一组建筑物。
这组建筑物由三处风格迥异的建筑构成，第一组建筑叫云松巢，第二组叫绿畦亭，第三组叫邵窝殿。
云松巢
云松巢南垂花门实景图
云松巢实景
云松巢是座单体厅堂，围以曲垣，南面垂花门可进出。东边走廊接绿畦亭，从走廊向东 便再接邵窝殿三间小轩。云松巢取自唐李白《望庐山五老峰》：
庐山东南五老峰，
青天削出金芙蓉。
九江秀色可揽结，
吾将此地巢云松。
乾隆三十三年，乾隆《云松巢》：
松与云为盖，
云依松作巢。
形容浑是幻，
气韵本相交。
淰淰平铺谷，
童童近润坳。
朝阳光曜处，
垂露满乔梢。
建国初期，云松巢曾划归中国作家协会。1951年夏，丁玲和陈明在此居住。一个星期天的下午，罗瑞卿陪毛泽东来看望丁玲，大家在廊前坐下，边吃西瓜边聊天，十分轻松愉快，后来的事情大家都知道，这里不说了。
绿畦亭、走廊、邵窝殿
绿畦亭
绿畦亭
建绿畦的理由也很简单，乾隆五十三年《绿畦亭口号》（古诗标题用语表示随口吟成，和“口占”相似。始见于 南朝 梁简文帝 《仰和卫尉新渝侯巡城口号》诗。后为诗人袭用。如 唐张说有《十五日夜御前口号踏歌词》二首， 李白 有《口号吴王美人半醉》， 清秋瑾亦有《风雨口号》、《春暮口号》等。亦指口号诗。 唐王维《凝碧池》诗题：“私成口号，诵示裴迪。” 宋王辟之《渑水燕谈录·高逸》：“文忠公 亲作口号，有‘金马玉堂三学士，清风明月两闲人’之句，天下传之。”）
观稼因之筑小亭，春冰铺泽满畦町。
漫嫌绿意其中鲜，会看良田慰眼青。
乾隆五十七年作《绿畦亭口号》：
依山亭以绿畦名，春稚犹然未起耕。
虽曰拈吟非即景，何时可望重农情。
从祖父到父亲，再到他，乾隆皇帝对农业的重视，其愿望也是一贯的，也符合建清漪园的理念。当然，他最喜欢的还是邵窝殿。乾隆皇帝曾有诗云：
邵窝本以肖苏门，
佳处曾经识百源，
山如蕴藉水环尉，
两字题楣慕古修，
仁者安仁智者智，
百源仿佛昔曾游。
乾隆皇帝特别喜欢的“邵窝”，为之赋诗多达12首。
《邵窝》
乾隆二十八年
山阳就小凹，精舍得一区。
有如百泉上，康节之所居。
因以邵窝名，境似志则殊。
安乐一身彼，安乐万方予。
大小分既异，艰易宁同途。
佳名实未副，思艰惟曰吁。
这首诗前四句说明了建造“邵窝”的位置和缘由。第五句到第八句是说，邵雍所怀之安乐乃其一人之安乐，而非乾隆自己所牵挂的普天下万民之安乐。诗的最后四句是说，既然一人之乐和普天之乐大小不同，则难易程度也不同。自己虽然建造了“邵窝'，但绝不是追求个人之安乐，想起治国之艰难只能叹一口气了。
邵窝殿
邵窝殿彩绘
邵窝殿彩绘
《邵窝》
乾隆三十九年
名因安乐取，境与济源殊。
适己非如彼，及人惟勉吾。
山光方澹荡，物意已昭苏。
南望知沾泽，豫民同幸乎？
原诗首联有注：康节安乐窝在河南白泉之上，庚午秋巡幸豫省，临憩曾有诗。兹虽借用其名，非仿其景也。
原诗末联有注：初十至十一京城得雪三寸而云气甚浓，南望尤厚，知豫省雨雪必多，何煨奏至果然。
《邵窝有题》
乾隆五十四年
散步游邵窝，因咏劭子事。
平生不皱眉，此其心平易。
皱眉有两端，愁与恶之意。
在邵或其可，在予两艰置。
昨着读洪范，是愁不能弃。
善善与恶恶，人君以为治。
见恶而不恶，实乖惩戒义。
恶恶眉心皱，尧夫知我愧。
这首诗中提到的《洪范》，是《尚书》中的篇名。“洪”的意思是“大”，“范”的意思是“法”，“洪范”即为统治大法。相传《洪范》为周灭商后二年箕子向周武王陈述“天地之大法”的记录，其中提出了帝王治理国家必须遵守的九种根本大法，即“洪范九畴”。 这首诗讲述了乾隆皇帝感叹自己不能够像邵雍那样做到心态平和、一辈子不皱眉。因为作为帝王与作为布衣的要求不同。作为帝王难免有令人发愁的事、令人厌恶的事，所以不可能不皱眉。
邵窝殿
可是一个“殿”字还是暴露了乾隆真正的想法，殿 (形声。本义:击声) 古代泛指高大的房屋,后专指供奉神佛或帝王受朝理事的大厅 殿,堂之高大者也。――《说文古本考》，所以不要小看，只是三间的邵窝，它是殿堂！看着它，总想《陋室铭》里的话：斯是陋室，惟吾德馨……
这些建筑于1860年被英法联军烧毁，于清光绪年间重建。
1984年盛夏，正是中国女排第一次获得奥运会冠军的那几天，有幸和父母及姐姐一家四口住在云松巢，从没见过云松巢南门开过，所以每次进出都是从绿畦亭和邵窝殿进出，夜里坐在庭院里听着松涛声，如痴如醉、如梦如幻，那一幕仿佛昨天！
安乐窝，实乃安贫乐道之处，非舒适享乐之所！
