心灵为何物?


认知科学(Cognitive Science)就是探索人类心灵(Mind)奥秘的科学(Explore the Mind)。既然如此,我们首先先要明了心灵为何物。

(唐)李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗云:

杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月,随君直到夜郎西。

诗中说,人犯愁的地方是心而不是别的地方。心是意识栖居的场所。在中国古代,我们的先人认为意识存在于心中。“愁心”则是一种情绪,是心里生出的忧愁。

(唐)李商隐的诗《无题·昨夜星辰昨夜风》也认为,两个人的相知相爱在乎于心中的契合与感应。这首诗全文如下:

昨夜星辰昨夜风,画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖,分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去,走马兰台类转蓬

这里的心,已经不只是一个场所,而是一种心意。但是,这个心还达不到心灵的高度。灵即灵魂,即思想,没有思想的心只是一个器官,有思想的心才是心灵。心灵鸡汤是喂给我们的灵魂的。所谓“灵”乃与“神”类似,所以成语有心神不安等等说法。

那么,心神不安中的“神”又是什么意思呢?

原来当时古人认为心肝脾肺肾这五脏之中,各有一个神灵来执掌,各在其位,各司其职,他们日夜忙碌,维持人体的日常运转。五脏之神还都有名字,心神名叫丹元,肝神名叫龙烟,脾神名叫常在,肺神名叫皓华,肾神名叫玄冥。不难发现,这些神的名字颇有道家色彩,至于模样,则都是奇异的鸟兽之形,似乎可在《山海经》之类的古书中找到类似的形象。

心神不安,就是丹元不在其位。相比于心神,可能更多人听说过耳报神。民间传说中,附着在个别人耳内的神仙,叫耳报神。

“我思故我在”的哲学家笛卡儿曾说:“我思想多久,就存在多久。````````严格地说,我只是一个在思想的东西,也就是说我只是一个心灵,或灵魂,一个理智或一种理性的实体”。

在笛卡儿这里,灵魂即心灵。但在英语中,灵魂是soul,心灵是mind。这是两个不同的概念。电影《美丽心灵》外文名A Beautiful Mind;心灵哲学Philosophy of mind。灵魂与心灵不同,所以漫威宇宙中专门要把灵魂soul和心灵mind分开变成两颗宝石。

现代医学中,心的严格含义是心脏。心脏病是致死率非常高的疾病。心脏移植目前已经成为技术成熟的手术。现代医学中,心脏可以移植,但不能再生,古人的想象里却能。《封神演义》中写了一段比干被挖心的故事。说姜子牙在离开朝歌时,曾去相府辞行,见比干气色晦暗,知其日后必有大难,便送比干一张神符,叮嘱在危急时化灰冲服,可保无虞。

妲己想害死比干,所以装吐血病重,然后由胡喜媚对纣王说惟有丞相比干是玲珑七窍之心,可借一片救妲己,纣王即命人急召比干。

比干知有难,提前便服饮姜子牙所留符水。果然,比干见到纣王后劝谏不成反被挖心。

比干被纣王挖心以后,掩袍不语,面似土色,单骑纵马南行。他知道南行心地(今河南新乡),就会长出心来。但他行至牧野荒郊,忽然听见一妇人大声叫卖无心菜,比干好奇,勒马问到“菜无心可活吗?”妇人答:“可活”。比干又问:“人若是无心如何?”妇人回答:“人若无心即死!”比干登时大叫一声,血如泉涌,一命鸣呼。

古人想象,心都可以再生。脑洞够开的。

现代科学虽然纠正了古人的一些错误,比如认为意识存在于人的脑中而非心中,但对于意识和脑是否独立存在,尚无结论。

那么,心灵是人类的专利吗?关于这个问题的思考,最早可追溯到笛卡尔。笛卡尔在17世纪就抛出了这样的问题:我们真的能够知道别人的心思吗?女人有可能了解男人的感觉吗?婴儿在分娩过程中的体验如何?胎儿在子宫内如果有体验的话,是什么样的呢?非人类的心灵又如何呢?马在想些什么?秃鹫吃了腐尸为什么不会呕吐?当鱼的嘴唇被鱼钩钩住的时候,它会不会像你的嘴唇被钩住那样痛呢?蜘蛛们会思考吗,还是说只是一些小小的机器人,无心地编织着它们精美的蛛网?高级的机器人有意识吗?是否有鸿沟将机器人和高级动物区分开来?会不会除了人类之外的所有动物都只是一些没有心灵的自动机器呢?我们确信所有人都有心灵吗?[1]

显然,人只是动物的一种,所有动物都有喜怒哀乐。至于机器,虽然都有一颗我们谓之为“芯”的关键部件,但此“芯”非彼“心”。这就是人工智能所要解决的终极目标了。

参考文献

[1] [美]丹尼尔·丹尼特《心灵种种:对意识的探索》罗军译,上海科学技术出版社,2010

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