阿伦特《反抗平庸之恶》：每个人都可能是罪恶的一部分

《反抗平庸之恶》是汉娜阿伦特的一本由学生编纂的论文集《责任与判断》的中文简体译名。

阿伦特在《艾希曼在耶路撒冷》一书中提出了“平庸之恶”（又译为“罪恶的平庸性”）概念。

这一理论的发展由一个审判促成。

《反抗平庸之恶》

艾希曼是纳粹党卫军的高级将领，曾负责执行犹太灭绝计划。后来被公开审判，阿伦特受《纽约客》杂志社指派，前往耶路撒冷，聆听了整个审判过程。

我们通常认为的这种罪大恶极的刽子手，应该是穷凶极恶的杀人魔形象。但阿伦特注意到，艾希曼并不是一个极为邪恶的人，反而是一个冷静、体面、有涵养，个性平庸的庸常之辈，甚至还会引用康德。

艾希曼对自己的行为非常冷漠，他不认为自己罪大恶极，而只是执行了上级的命令。也就是说，不管谁在他那个位置，都会这样做，他只不过是听从命令的一枚螺丝钉。

当然，艾希曼事实上到底是怎样的人，是平庸还是演技超群，另有考证，不影响阿伦特的理论。

阿伦特提出的问题就是：为什么一个如此普通的人会是这样一个邪恶的事件的执行者呢？

按照一般的法律与道德概念，这个审判中有很多问题值得探讨：

一个就是艾希曼本人只是一个执行工具，他的作用类似于电话、电报，就是一个传达信息的途径，艾希曼们并非自己运用暴力和实际的工具来进行的屠杀，对这样的一个传达途径，应该如何审判？

还有就是，这种罪大恶极的谋杀，是由纳粹党通过国家来执行的，也就是说按照纳粹治下的法律，执行命令是没有问题的。

现在改变了的国家体制和宪法，对之前的国家体制的罪犯做出判决是否具有合法性？

如果是，那么当时的文官系统，精英分子，是否揭示共犯？甚至当时提供选票的德国民众，是否也要承担责任？

阿伦特是反对“集体的罪恶”的，因为这样等于集体无罪，

罪恶与无辜只有针对个人才有意义。

也就是说作为执行工具的希尔曼本人还是有罪的，他的罪就是“平庸之恶”，是拒绝思考。

很多人浑浑噩噩的过日子，不在乎发生什么，也不思考自己行为的意义，而只是听从上级或者别人的指示，这种常见的不思考的状态，是平庸之恶，导致了无法弥补的后果。

前几年人们对见死不救的“小悦悦事件”义愤填膺，实际上每一个路过的人都是冷漠的，都犯下了这种“平庸之恶”。

平庸之恶

阿伦特还深入分析了这种平庸之恶产生的社会根源：一个JQ（水表）社会，极容易让每个人在道德、哲学、理性层面冷漠和无所谓，因为他们习惯了不思考的服从状态，那么这些懒惰、冷漠、无所谓的人，就有可能产生巨大的罪恶的后果。

当然，阿伦特的JQ社会不是指恐怖政权统治，发达工业化国家也会出现这种情况，这是一种现代性社会的弊端。

知乎上有一个关于恐怖电影的讨论，其中一个高票答案写的电影，本身没有血腥恐怖的镜头，就是一群德国军官开会研究如何处理犹太人的事情。

答案认为这部电影的恐怖之处在于，抛开他们开会研究的内容——杀人，这只是一个普通的，我们日常工作中经常会开的会议，每个部门的人的讨论，给出方法，都是理性的、平和的，但讨论的内容却是如何具有可行性的杀人。

这种极恶行为以一种庸常的方式展示出来，令人不寒而栗。

而这种杀人跟屠杀、烧杀抢掠不一样，这是赤裸裸的用现代社会的规则、思维、秩序来杀人，连遵从的程序都是现代社会认可的，按照法律来执行的。

每个人都是其中的一部分，而杀人（处理犹太人）也是法律通过的，不违法的行为。

现代社会对每个人的规训，令人惶恐。

雪崩时，没有一片雪花是无辜的。

阿伦特提出的解决办法呢，就是深思熟虑的行动。就是行动中蕴含思考，不放弃思考，也是一种行动。