这位宋代大儒在远游后忽然感悟：道就在这里

邵雍（1011—1077），字尧夫，自号安乐先生，出生于河北涿县。

邵雍少年时已经立下大志，要建功立业，他无书不读，而且很刻苦，在寒冬无需暖炉，在炎夏无需扇扇，夜晚不上床睡觉。就这样读了几年，邵雍认为自己以书中的古人为友很久了，不过自己还未游历四方，于是周游天下名胜，切实贯彻了“读万卷书，行万里路”的宗旨。游历了许多地方后，回到家里，邵雍有了一个重大的感悟：道在是矣！（道就在这里）（无独有偶，《明史·王守仁传》记载：“忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：道在是矣。”）有了这个感悟后，他就再没有去远游了。

30岁那年，邵雍到河南，葬其亲人在伊水上，于是把自己视为河南人。北海人（今山东省潍坊市昌乐县东南）李之才在当地做官，听闻邵雍好学，于是去拜访邵雍，他问邵雍：“你也知道物理性命的学说吗？”邵雍回答说：“幸好得到先生的教导。”邵雍于是拜李之才为师。李之才教授邵雍《河图》、《洛书》、宓羲八卦六十四卦图像，邵雍也很有天赋，很快就领会了其中奥妙。

宋仁宗皇佑元年（1049年），邵雍定居洛阳，以教学为生。在洛阳二十多年间，邵雍结识了富弼、司马光、吕公著、程颐、程颢、张载等人（是吧，北宋理学家都是那几个熟人），司马光更把邵雍视为兄长。官员王拱辰有建房子给邵雍居住，邵雍把新居命名为安乐窝，自号安乐先生。因为名声在外，他曾两度被荐举，都称有病不愿意出仕。

邵雍高明英迈，其学说境界高远，受到许多人的尊重。程颢曾感叹：“尧夫，内圣外王之学也。”他观人于微，常能未卜先知，程颐曾经评论说：“其心虚明，自能知之。”

后来，年老的邵雍患了重病，司马光、张载、程颢、程颐等人日夜伺候他。邵雍感到自己将要死去，不过还与司马光开玩笑说：“我要观看万物的轮回去了。”程颐问他有什么话留给自己，邵雍对程颐说：“需要使前路宽阔一些，不然连自己的立身之地都没有，怎能使人行走？”

逝去前，邵雍要求儿子不要把他葬在洛阳而要把他葬在先人的墓地旁。他的墓志铭是程颢写的，程颢称他的学说“纯一不杂”、“安且成矣”。朝廷赐他谥号康节，因而后世称其康节先生。

学术成就

邵雍的代表作是《皇极经世书》，在《易经》的基础上写成，书中表达了他独特的“宇宙历法”。邵雍认为我们存在的这个阶段只是宇宙无限循环、无限时间序列中的一个微小的片段，他的象数哲学能包括宇宙始终古今，广大而超然。他的历法进位是12、30、12、30……交替：12时辰为一天、30天为一月、12月为一年、30年为一世、12世为一运、30运为一会、12会为一元。“一元”（129600年）即一个宇宙年。

邵雍也把太极解释为气，不过他更重视“数”（即“象数”）。他认为数是宇宙的本质规定，决定了宇宙万物的变化发展。

在个人修养上，邵雍主张“以理观物”，“以理观物”即用理性去把握事物的道理所在。他认为以目观物只能看到外表，以心观物只能看到物对自己的情感因素，以理观物才能看到物的本质。“以理观物”才能看到事物的本质，才能说“道在是矣”。他又主张“以物观物”，即在认识和实践中采取无我的客观态度，从而达到无我的精神境界。

注：本推送内容出自笔者的《白沙甘泉：宋明理学家群像》