心流理论是心理学家米哈里·齐克森米哈里 (Mihaly Csikszentmihalyi)提出的
将心流定义为一种将个人精神力完全投注在某种活动上的感觉；心流产生时同时会有高度的兴奋及充实感。
所谓心流，就是 你在做一件事情的时候进入了这么一种沉浸的状态：
无需使用什么自控力，你自动就高度地集中了注意力，外界根本干扰不了你
感觉毫不费力，但是有特别高的工作效率
完全被所做的事情吸引，以至于忘了自我
而且忽略了时间的流逝
还有强烈的愉悦感
哥伦比亚大学(Uni-versity of British Columbia)亚洲研究系教授森舸澜有个理论帮我们从脑科学角度解释了心流。
人的思维大致可以分为两个系统
一个快速的、自动的、不需要主观努力就能运行的
“系统1”
森舸澜称之为“ 热认知”
一个慢速的、刻意的、需要费力的
“系统2”
森舸澜称之为“ 冷认知”
热认知系统大体是无意识的，比如我们日常的动作，走路、开车，并不需要先想好动作要领就能自动完成。
冷认知系统需要随时做判断，费时费力，但它的好处是面对新的信息能够随时调整，给不同任务设定新的优先级。
两千五百年前
东方心流
二千五百年的时间里，东方精神传统实践家，如佛家及儒家都运用心流技法为其发展精神力的重要技法。
孔子主张以“冷认知“为主导，通过勤学苦练，把先王的智慧凝结到热认知中。
孔子一生都在做一件事就是恢复周礼，问题就是孔子的以“礼”治国会出现一个非常大的问题，那就是对“初心”要求很高，外人常看来过于迂腐，而且如果一个人带着“不善”的心思，那就容易培养出“伪君子”。
而孟子不同，孟子认为人天性带着好的热认知，应该把这些好的热认知培养壮大。他的“恻隐之心，人皆有之”就已经被现代科学证明了，人脑自带“道德模块”。
移情作用是人天生的能力，也就是“人之初性本善”的同理心大家都是与生俱来的。
可问题是，孟子的学派容易“跟着感觉走”，也就是容易让每个人自带的懒惰贪婪占据主导位置，过分理想化。
事实上两个理论都有漏洞
用佛法培养心流
自利利他
《普贤行愿品》里说，一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大杯水浇注众生，则能成就诸菩萨智慧华果。
意思是，想要成佛就要学者利益众生，如果不利益众生，那么菩萨就不能成佛。
自利利他首先可以帮助我们培养慈悲心，有了悲心才能利益众生。
“我执”
成就“君子”“圣贤”“菩萨”这类目标最大的敌人就是佛教里的“我执”问题，我执代表我们对自己的错误认知，然后以错误为中心不断的强化，重复错误加深错误，我执的力量就会越来越强大。
破除“我执”的方法有两种
第一种：通过空性智慧的修行。
第二种：通过纯粹的利他修行。
当我们心中不断想着利益众生，关注众生时，过程中我就开始弱化，就能达到智慧的修行也就是之前说到的，把“冷认知”转化成“热认知“，把本来要经过思考后才做的理性行为，形成你被动的下意识。
培养心流的套路
初期运用孔子的办法，现勤学苦练，高沉浸式教育体验，争取习惯成自然。
中期具体做的时候运佛法“利他”思想去做大事。
培养自己的道德水准学习庄子，忘记自我让热认知引导我们发挥水平。