【先秦卷】42《诗经‧小雅‧鹤鸣》：即景抒情 即景说理（郦波：中华诗词课）

《鹤鸣》

鹤鸣于九皋、声闻于野。

鱼潜在渊、或在于渚。

乐彼之园、爰有树檀、其下维蘀。

它山之石、可以为错。

鹤鸣于九皋、声闻于天。

鱼在于渚、或潜在渊。

乐彼之园、爰有树檀、其下维谷。

它山之石、可以攻玉。

词句注释

⑴九皋：皋，沼泽地。九：虚数，言沼泽之多。

⑵渊：深水，潭。

⑶渚：水中小洲，此处当指水滩。

⑷爰（yuán）：于是。檀（tán）：古书中称檀的木很多，时无定指。常指豆科的黄檀，紫檀。这里用来比喻贤人。

⑸萚（tuò）：酸枣一类的灌木。一说“萚”乃枯落的枝叶。这里用来比喻小人。

⑹“他山”二句：利用其他山上的石头可以错琢器物。错：砺石，可以打磨玉器。

⑺榖（gǔ）：树木名，即楮树，其树皮可作造纸原料。这里用来比喻小人。

⑻攻玉：谓将玉石琢磨成器。攻，加工，雕刻。朱熹《诗集传》：“两玉相磨不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。”

精讲

《毛诗序》说：“《鹤鸣》，诲（周）宣王也。”郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。方玉润认为此诗是“讽宣王求贤山林也”。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展，说：“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。”

名家点评

郑玄、孔颖达《毛诗注疏》：“正义曰：上言规，此言诲者，规谓正其已失，诲谓教所未知。彼诸侯专恣，是已然之事，故谓之规。此求贤者未是已失，直以意教，故谓之诲。叙者观经而异文。”

朱熹《诗集传》：“比也。此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。盖鹤鸣于九皋，而声闻于野，言诚之不可掩也；鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也；园有树檀，而其下维萚，言爱当知其恶也；他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理，其庶几乎？”

姚际恒《诗经通论》：“通篇皆比意，章法绝奇。”

陈子展《诗经直解》：“《鹤鸣》，似是一篇《小园赋》，为后世田园山水一派诗之滥觞。”