同人

周易一般认为是文王所作。文王被商纣王拘在羑里，作出了周易。但是这篇文章http://view.news.qq.com/a/20140324/006113.htm认为，周易是文王被释放回西岐之后所作，文王其时已经老年痴呆，只能靠研究周易来打发时间并忘记在朝歌发生的可怕事情。同时，文王也从周易中得出启示，并把这些启示传递下去，最终，他的儿子们举起了造反的大旗，并成功推翻了商朝。周易中有很多利涉大川，西南得朋之类的话，都是某种造反的隐喻。我们参考这种解释来研究同人卦，这是一个比较典型的利涉大川的卦。

同人卦在否卦之后，序卦传说，物不可以终否，故受之以同人。卦象上看， 上卦是天，下卦是火，天在上，火的方向指向天，火和天方向一致，所以叫同人。这种解释比较牵强，我更愿意把这种火理解为战火。周部落聚起同人，燃起战火。

同人，同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。

野的意思和城市相对，城外是郊，郊外是野。同人于野，隐含的意思是聚集最边远地方的同人，如果能做到这一点，则亨，则利涉大川。如何做到呢，卦辞上说利君子贞。贞其实就是践行正道。君子如果能一直践行正道，则可以聚集最广大的同人，聚集了最广大的同人，就会利涉大川。周部落作为商朝的方伯，一直负责捕捉同族的羌人，作为人牲献给朝歌。他们得到的报酬，就是商朝更先进的军事技术，和军队组织形式。这是周部落自古公亶父以来一直实行的政策。但是在文王这里，这条路已经不是正道了。同人，很容易想象，就是周部落周围的羌人，联合这些羌人部落，是文王的正道。从羑里回来的文王已经开始消极怠工，不再给商朝贡献人牲，这导致商王不得不连年对东夷用兵，以满足对人牲的巨大需求。文王的儿子们也是利用了这一点，在商纣讨伐东夷的时候突然发难，一举推翻了商朝。

《彖》曰：同人。柔得位得中而应乎乾，曰：同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。”乾行也。文明以健，中正而应，“君子”正也。唯君子为能通天下之志。

同人卦只有一个阴爻，就是六二，六二居中，和九五相应，所以说柔得位得中。彖，是孔子所作的周易注释。孔子认为，同人卦的核心就是乾行。乾的特点就是健，天地日月运行不止，这是天道的特点。同人卦如果想要达到利涉大川的效果，就必须符合天道的规律。也就是要做到健，也就是刚健无私，中正直行。君子如果能做到这一点，心意就能与天下人通，自然可以同人于野。

《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。

象也是孔子所作的周易注释。孔子认为，君子学习了同人卦，就应该做到类族辨物。论语里说，君子和而不同。这里的同，和同人的同是一个意思。君子同人，不是要同天下所有人，而是要同和自己志向相同之人，要做到这一点，就必须学会类族辨物，分辨不同的人和事物，找到可同之人。

孔子作彖和象，目的不是为了说明文王想用兵于商。但是现在看来，通天下之志和类族辨物无一不是在为造反做准备。

初九 同人于门，无咎。象曰：出门同人，又谁咎也？

同人于门，就是出门同人，不分亲疏厚薄。虽然不知道未来发展怎么样，但是目前肯定不会错。文王要起兵反商，第一步自然是要团结周围各个羌族部落。

六二 同人于宗，吝。象曰：同人于宗，吝道也。

宗就是宗党，如果只在宗党内部同人，事情就会越来越不顺利。道理很简单。为什么初九无咎而六二吝呢，初九应于九四，都是阳爻，无所相应，同人自然无私，六二虽是柔得位得中，但是六二应于九五，范围狭隘了好多，所以吝。

九三 伏戎于莽。升其高陵。三岁不兴。象曰：伏戎于莽，敌刚也，三岁不兴，安行也。

这是要打仗了，九三与上九争，但是三岁不兴，孔子说安行，安行即是不能行。为什么不能行，力量不够。文王告诫周部落要隐忍，聚集实力。

九四。乘其墉。弗克攻。吉。象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也

墉是指墙，乘其墉就是进攻的意思。九四与初九相应，但是阴阳不和，所以相争。为什么说弗克攻呢，因为义不对。道义上不对，所以要退回来反思，如果能改正，自然就会吉。文王作为商朝的臣属，以下犯上，道义上不对。周部落作为商朝的帮凶，一朝反商，未必能得到周围羌部落的支持。这两个问题不解决，商是无法征伐的。解决的办法只能留待后人了。文王娶了大姒，而古公亶父之前的周部落都是和周围部落羌族联姻，文王也从事过捕捉人牲的工作，所以只要文王还在位，这个任务就完不成，周部落就只能隐忍。所幸文王在从羑里回来九年之后就去世了，继位的武王娶的是太公的女儿，武王也没有从事过人牲的捕捉，所以，这两个问题都得到了解决。

九五 同人先号啕而后笑。大师克相遇。象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。

九五处君位，与六二正应。之前九三和九四，都是相争之象，所以先号啕，到了九五，终于可以同人，所以后笑。大师克相遇，就好比军队扫清战场一样。文王从羑里返回的第一步，就是扫清了商朝安插在周部落周围的用来监视文王的诸侯国。

上九 同人于郊，无悔。象曰：同人于郊，志未得也。

卦辞说同人于野，上九却说同人于郊，按上面的解释，并未达到利涉大川的效果。所以孔子说，志未得。但是爻辞说无悔。无悔有两层意思，一是事情不会发生变化，另外一层是不知改悔。老年的姬昌在写下这段爻辞的时候，应该想告诉他的儿子们，就算聚不起周围的羌部落，周部落也不会更糟糕，还是做他的方伯。就算情况变差了，商朝的大军压境，像十几年前逮捕了姬昌一样逮捕他的儿子们，那也没什么值得后悔的。一代人有一代人的宿命，文王注定只能充当精神导师，他的儿子们，注定要成为挑战者。推翻商朝，就是周部落的宿命。

文王去世后两年，武王聚起大军讨伐商朝，他们在黄河边停了下来，又过了两年，武王的大军开进了朝歌，商纣自焚而死。这一切的剧本，在同人卦里已经写好了。