@荷边书房@注解四书《孟子》【64】要回归本质，不要舍本逐末。

【“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之！

昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，人揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：‘不可；江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜（hao）乎不可尚已。’今也南蛮鴃（jue）舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而人于幽谷者。《鲁颂》曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。”】

      孟子之前用尧舜禹的例子说明了各自关注的重点不一样。这里他继续说：“我听过从野蛮走向文明的人，还没听过从文明走向野蛮的的人。陈良，是楚国人，悦服周公和孔子之道，到中国以北来学习。北方的学者可能未必能赶上他。他真可谓是豪杰之士啊。你们兄弟两跟着他学习了几十年，现在他尸骨未寒，你们竟然马上就背叛了他。”

      “以前孔子去世的时候，徒弟们都给他守孝三年，三年之后，徒弟们才各自收拾行李准备回去，走到子贡门口的时候都跟子贡作揖，当着面就哭了起来，泣不成声，才离开。子贡呢，又返回到孔子墓地，筑庐而居，又守了三年才离开。过了些日子，子夏、子张和子游因同门有若比较像孔子，想以对待孔子的方式尊他为师，曾子不同意。曾子说：‘这肯定不可以啊，老师的道德就好像江汉之水洗过，秋天的太阳晒过，这是洁白无瑕无以复加，我们是超越不了的，怎能以形似来尊师呢？’现在像许行这样的南蛮之人，长着鸟舌，非议先王之道，你却背叛自己的师傅去跟他学，你跟曾子的差异太大了。”

      “就比如一只鸟，我听说都是从阴暗的山谷飞上高大的乔木，还没听过从高大的乔木飞向阴暗的山谷的。《鲁颂》里说：‘周公辅佐王室，击退戎狄，惩罚荆舒。’周公都要讨伐楚国这样的国家，你还向他学习，你不是变坏了吗？”

【“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪，虽使五尺之童适市， 莫之或欺。布帛长短同，则贸相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。”

曰：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰（xi），或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”】

      陈相听了孟子的教训，辩驳到：“按照许行的理论，市场上货物都有定价，没有贵贱之分，一国之内就没有欺诈，即便是小孩去市场，也不会被欺骗。如果市场的粗布不论精粗，长短一样价格就一样；麻线丝绵只要轻重相同，则价格也相同；五谷粮食，只论斤两，数量一样价格就一样；鞋子大小一样，价格就应该一样。”

      孟子听了说：“天下物品的差异是物之本性，精粗美丑本身就有差别，价格相差很多，或者百倍或者千倍。如果不能质地，同物同价，那么天下都乱了，大家都滥竽充数了。如果鞋子大和小都是一个价格，那么还有人做鞋子吗？如果听从了许子之道，大家都会相互欺骗，这样的国家怎能治理好呢？”

      从许行的“与民同耕”论说起，孟子以八问反驳，又举了尧舜禹的例子，这里又从物性的角度阐释，无论是从比较优势也好，还是从工作对象也好，还是物质本性也好，我们要理解和接受差异性，不然，按照许行的理论，我们得重新走向野蛮不可。人跟禽兽的巨大差别就是调动了智慧余量，尽而不断分化，形成不同层次的角色，物是不断弱化、分化和残化的，这才是道的本质。不能生活在自己臆想的世界里，如果还要出来当老师，真是害人害己。

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