《荀子》中说:君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。
【解析】君子定居一定要选择好的地方,外出交往一定要接近贤士,这是防止自己误入邪途而接近正道的方法。借助这句话,荀子教导儒生们要注意选择生活环境,要结交贤能之人,这样才能有效地促使自己维持正道。
荀子为了说明这个道理，还在《劝学篇》中讲了两个故事加以说明。一则“:南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。”说的是,南方有一种叫“蒙鸠”的鸟,用羽毛编织作窝,系在嫩芦苇上,风一吹就坠落了,鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好,而是不该系在芦苇上面。另一则“:西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。”说的是,西方有种叫“射干”的草,只有四寸高,却能俯瞰百里之遥,不是草能长高,而是因为它长在了高山之巅。这一反一正的两则寓言,启迪心智、令人深思。
“居必择乡”,讲的是居处的选择。荀子以蒙鸠(南方的一种鸟)筑巢于苇苕,射干(多年生直立草本植物)临深渊而长,蓬生麻中,劝诫人们,居处的人或物本身是其次,首要的是适宜的环境。在蒙鸠筑巢的故事里,蒙鸠若想安稳地生活,繁衍后代,必须挑选稳固扎实的树木以求有稳固的地基;至于人类,若要求安稳,则不仅仅要在物理环境上有所诉求,更要对文化环境有所选择。
由此我们懂得了“孟母三迁”的意义:从此地到彼地始终牵动孟母的心弦,决定她不厌其烦地更换居所的,是抚养孩子成长不可或缺的文化熏陶与教养诉求。
蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
圣人荀子告诉我们选择一个好的居住环境的重要性，如果居住环境不好，就会像蒙鸠一样，窝毁蛋打，卵破子死。这就和有的宅子风水不好，而损子是一个道理。《通天照水经摇鞭定宅歌》云：“鬼入雷门伤长子，火见天门伤老翁。离侵兑酉翁伤女，巽入坤位母离翁。兑妨震巽长儿女，艮离淫妇败家风，艮水小口多疾病，坤坎中男命早终。”相反，如果能选择一处有益的风水，也就是好的居住环境，即使我们本身并不高大，却能俯瞰百里之遥，聚天地灵气为我所用。
———————————————————
别人的引用与启发:
1.“居必择乡，游必就士” ——记省、区各级领导莅临我司参观调研
荀子说“居必择乡，游必就士”，意思是人要选择佳地、贤能以居住和亲近。对于企业来说也是一样，地方的政治、经济、技术、社会文化因素，无不对企业发展有深刻的影响。
2.居必择乡，遊必就士
2015-02-06 03:14阅读：24
贴点靖国神社和其博物馆遊就馆的展品图。标题“居必择乡，遊必就士”（《荀子·劝学》）就是遊就的典故，而靖国这个词源于“吾以靖国也”（《左传》）。这一段的目的就是暗示自己很有文化。
———————————————————
我的总结:荀子是“性恶论”者，他强调人的后天学习、改造的重要性。他认为环境对人有重要影响，所以主张居必择乡。同时，他认为选择良师益友和有利于学习的环境，可以使人远邪近正、修身立德。从荀子的言语中，我们可以感觉到古人的智慧与修行。