2019-12-11

上帝弗顺,祝降时丧。

21、祝,断也。天恶纣逆道,断绝其命,故下是丧亡之诛。


22、丧,苏浪反。断,丁管反。恶,乌路反。


23、“不修”,谓不扫治也。“不享”,谓不祭祀也。与上篇“不事上帝神祇,遗厥先宗庙不祀”,其事一也,重言之耳。“奇技”,谓奇异技能。“淫巧”,谓过度工巧。二者大同,但技据人身,巧指器物为异耳。


24、哀十四年《公羊传》云:子路死,子曰:天祝予。何休云:祝,断也。是相传训也。


尔其孜孜,奉予一人,恭行天罚。

25、孜孜,勤勉不怠。


26、孜孜,音滋。


古人有言曰:抚我则后,虐我则雠。

27、武王述古言以明义,言非惟今恶纣。


独夫受洪惟作威,乃汝世雠。

28、言“独夫”,失君道也。大作威,杀无辜,乃是汝累世之雠。明不可不诛。


树德务滋,除恶务本。

29、立德务滋长,去恶务除本。言纣为天下恶本。


肆予小子诞以尔众士殄殱乃雠。

30、言欲行除恶之义,绝尽纣。


31、殄,徒典反。殲,子廉反。


尔众士其尚迪果毅,以登乃辟。

32、迪,进也。杀敌为果,致果为毅。登,成也,成汝君之功。


33、毅,牛既反。


功多有厚赏,不迪有显戮。

34、赏以劝之,戮以威之。


35、“迪,进”、“登,成”,皆《释诂》文。“杀敌为果,致果为毅”,宣二年《左传》文。“果”谓果敢,“毅”谓强決。能杀敌人,谓之为“果”,言能果敢以除贼。致此果敢,是名为“毅”,言能强決以立功。皆言其心不犹豫也。军法以杀敌为上,故劝令果毅成功也。


呜呼!惟我文考,若日月之照临,光于四方,显于西土。

36、称父以感众也。言其明德充塞四方,明著岐周。


惟我有周,诞受多方。

37、言文王德大,故受众方之国,三分天下而有其二。


予克受,非予武,惟朕文考无罪。

38、推功於父,言文王无罪於天下,故天佑之,人尽其用。


受克予,非朕文考有罪,惟予小子无良。

39、若纣克我,非我父罪,我之无善之致。


40、言克受乃是文王之功,若受克予,非是文王之罪,而言非我父罪,我之无善之致者,其意言胜非我功,败非父咎,崇孝罪己,以求众心耳。

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