坐在那里一动不动,谁不会呀?

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打坐!

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禅定!

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冥想!

                            ①缘起

今日和孩子看《西游记》,唐僧师徒走到车迟国,车迟国王信奉三个妖怪变的道士,兴道灭僧。唐僧师徒为获得关文,与三妖斗法。其中第二场国师虎力大仙与唐僧比云梯显圣,被孙悟空变七寸长的蜈蚣咬下云梯。这个云梯显圣其实就是虎力大仙和唐僧比谁可以一动不动坐着,看谁坐的时间长。

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三徒弟坚信师傅的坐禅功夫

孩子突然问我:“比这干嘛呢?我也会呀,上课我可以一直坐着不动,这能叫功夫?”

孩子无意中的一个问题使我陷入沉思,是呀,坐着一动不动,谁都会呀?既然大仙们当做“功夫”去比试,想必大有学问。于是,想起了每次到寺庙,都能看到和尚坐在那里一动不动,我曾经羡慕不已,这个职业不错。

仔细百度了多遍,我真是“无知”,所谓“大道至简”,这个坐着一动不动的功夫确是天下第一的难功夫。

我试着万念具无的坐在那里,坚持不了五分钟,脑子里就被乱七八糟的思绪带跑了,难,真难,实在难!

                          ②思考

原来这个“坐”是有不同的叫法的。

1.“打坐”是道教中的一种基本修练方式。
2.在佛教中叫“禅坐”或“禅定”,是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。既可养身延寿,又可开智增慧。

这么多年我竟然没有动脑筋思考过,就随意认定如来佛在打坐,菩萨在坐禅,道士在冥想,乱套了,张冠李戴。打脸,打脸,我有没有在课堂上给学生说过呀?那样更是带偏一群人,罪过,罪过!阿弥陀佛!

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忏悔!

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因为无知,我错了!

其实,道家的“打坐”和佛家的“坐禅”形式上虽然相同,但本质上是有有区别的。

道家的打坐是在思考,思考关于道的方面的东西放弃了视觉来感受世界道家是为了追寻世界本源(道)而修行。
佛家的禅坐是在感觉,感觉灵魂及周围事物的变化,不是表面的变化,是更深层次的,简单来说就是是在闭目沉思。与道家不同,佛家是为了在这世赎尽全部的罪孽,,来世登极乐而修行。

我犯了一个错误:看事物,只看表面就草率的下定义。长着脑子,竟然没有用,浪费,跟无脑一样!

再深思,天呀,我已到不惑之年,才开始使用我的大脑,开始做简单思考,羞愧难当!

《论语·为政》中子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

我发现我完全没有跟上节奏,甚至是没有找到“生活的节奏感”!!!“四十而不惑”,意思是到了四十岁,才不迷惑。我与此正好相反,我是“四十而惑”。还好,还好,还有一句话可以给我些许安慰,《论语·里仁》中人家是“朝闻道,夕死可矣”,我“四十而惑”,可能还比一部分人强呢!自我安慰中……

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求点化!

我不是道家修行之人,我不是佛家信徒,只是俗世一凡夫俗子,但祈求开悟的心无二。

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祈求高人点化!

好多人喜欢遇事求佛,其实,每个人心中都有一个佛,脑袋中都有一个求佛的地方!鼻子下面都有一个求佛的工具可用。那就是心,那就是大脑,那就是嘴巴。用心去悟,用脑去思,解决不了,用嘴巴去问。何必到处求佛!做好自己便是佛。

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人人向往智慧!

                            ③行动

通过孩子的问题,我展开了思考,求证过程,“四十而惑”也不晚,惑,迷茫,分辨不清,那如何“解惑”呢?

韩愈的《师说》我曾经背得滚瓜乱熟。

古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!………………

看来,求师是必需的了。谁为师呢?

子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”

大意是:孔子说:“别人的言行举止,必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习,看到别人缺点,反省自身有没有同样的缺点,如果有,加以改正。

有则改之,无则加勉!自此之后,绝对不可想当然人云亦云,只看表象,不思考本质。多看,多读,多查,多问,多思!

                          ④总结

一:我是不是年龄大了的原因,一个小事,心思重的,想了这么多?

二:“无知者无畏”,以前对于很多事物,随意下定义,现在越来越胆小了,变得谨小慎微了,是不是我进步的表现啊?

三:我是教英语的老师,可,现在却发现自己的母语,汉语中竟然有很多用错的词语,汗颜,有愧,改,一定用心对待我的母语!努力会说话,说对话!

我是凡夫俗子,不懂宗教,文中有理解偏差之处,有话语不敬之处,务必见谅。

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心之所在!智慧

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悟空拜师之处!

愿你我皆可寻得菩提老祖之处,寻得智慧之所!

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