论语.子路6

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【原文】 （13.16）

      叶公问政。子曰：“近者悦，远者来。”

【通译】

      叶公问孔子怎样管理政事。孔子说：“使近处的人高兴，使远处的人来归附。”

【学究】

      这是吸引力法则，孔子这里通过管理政事来描述吸引力法则的实践，也是一种探索。

      人的核心就是能量交换，抛开人的实质形象，按能量体来描述，那就是一个不同的能量体，不断地与自然环境交换能量，95%的能量交换是自动的，不受人本身的控制，也不受思想和情绪的控制。所有能量就有极强的趋向性，也就是冷热转换，热大容冷，冷强销热。

      说清楚能量的转换原则，就明白吸引力法则了，那就是这个能量体的热能大于另一个能量体，就很容易把低能量的能量体吸引过来。所以孔子说使“近者悦，远者来”就是告诉叶公治理政务的关键。

【原文】（13.17）

      子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

【通译】

      子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”

【学究】

    “欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对立着的事物可以互相转化。孔子要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。

      这里辩证思维连贯上章思想。同时这里要说明的是目标和干扰的问题。

      从政目的是要国泰民安，目标就是社会和谐。如何做到呢？那就要坚定既定的目标，中间过程所有的调整就是围绕目标开展，而不是为过程中的其他目标所左右。设定目标容易，坚持目标不容易，关键就在于过程中排除干扰和修正目标的动机要清晰。否则要达成目标，就几乎不太可能。

    “欲速则不达”的另外一层意思，那就是在实现目标的过程，要明确资源配置能力，没有足够的资源配置或者时机不成熟，硬要做，就容易反复纠结，最后一事无成。所有执行过程都要坚定的信念和平和的心态。

【原文】 （13.18）

      叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

【通译】

      叶公告诉孔子说：“我家乡有个正直的人，他父亲偷了人家的羊，他告发了父亲。”孔子说：“我家乡正直的人和你讲的正直人不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。正直就在其中了。”

【学究】

      孔子认为“父为子隐，子为父隐”就是具有了“直”的品格。看来，他把正直的道德纳入“孝”与“慈”的范畴之中了，一切都要服从“礼”的规定。

      为什么在这里孔子和叶公对待这件事情的方式截然不同呢？那就是对正直的理解不同。

      叶公所谓的正直是客观公正，在规则面前人人平等，于是就有了父亲偷羊而儿子告发的事件；孔子所谓的正直是主管情感，在生存面前人人平等，于是就有了父亲偷羊而儿子隐瞒。而换成是你会怎么做呢？百分之九九人当不是自己的时候会按叶公这样做，如果是自己的时候就会按孔子这样的做法。那到底那种才是我们的需要呢？

      我们探索一下，孔子讲的是人性本真，也就是出现自己所说这样的事件是人之常情；而叶公讲的是自我炫耀，只是证明自己的管理水平。实践上孔子是拿这件事情来揭穿叶公的虚伪，而非赞同自己所说的行为。这就是这里的奥秘。有时候孔子也挺幽默，不能直接说对方不好，直接把自己描黑，那就是典型的黑幽默。

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