戏论紫砂壶（六）——笑樱

文｜净名斋主 图片来源｜网络

婴宁一笑解千愁，
道家炼气为至柔。
与其苦心学神仙，
不如弥勒一笑口！

顾景舟款笑樱

笑樱壶又称 笑婴壶， 此壶整体稳重雄健，张力十足，壶身饱满圆润，线条流畅，端弯流壶嘴出水流畅，飞把壶柄极具动感，是一款广为人们喜爱的紫砂经典器型。 “紫砂七大老艺人”中的王寅春、朱可心、顾景舟都创作过各具风格的笑樱壶，展现了不同的韵味。

两款笑樱壶

我们目前见到的笑樱壶主要是 顾景舟和 王寅春的两类款式，他们的主要区别在于 壶纽。顾氏笑樱壶纽带 尖，彰显英气；王氏笑樱壶纽扁 圆，更显稳重。当然，论名气还是顾景舟的作品更大，顾氏笑樱壶2011年在北京歌德紫砂专场拍出了 552万的高价，足见其艺术价值之高。

爱笑的婴宁姑娘

文章开始我们说过，笑樱壶又名 笑婴壶，这其实此壶的名称源自典故 “婴宁一笑解千愁”。婴宁是蒲松龄所著 《聊斋志异》中的人物，她乃狐仙所生，从小随鬼母长大。全然不知人间礼数，但是 特别爱笑，且笑容灿烂纯真。令得和她只有一面之缘的王生对她朝思暮想。两人历经一番曲折之后，总算有情人终成眷属。而且他们生下一个儿子也遗传了婴宁爱笑的基因，见人则笑，可爱无比。
一笑不但可以解千愁，还能传佛心印呢！

拈花微笑

关于禅宗的起源，历史上有一则最著名的公案： 世尊拈花，迦叶微笑。讲的是释迦牟尼佛传法给迦叶尊者的经过。有一次大梵天王在灵鹫山上请释迦牟尼佛说法，佛祖拈起大梵天王献上的一朵 金婆罗花，久久默然不语。众人面面相觑，不知所措，唯有摩诃迦叶 破颜微笑。佛祖当即宣布：

吾有正法眼藏，涅槃妙心，
实相无相，微妙法门，
不立文字，教外别传，
付嘱摩诃迦叶。

这就是禅宗的最早的来历，而摩诃迦叶也成了印度禅宗第一代祖师。
关于这个公案被历代广为流传，但是一直无法在佛经上找到出处。因此，很多考据学者甚至认为“拈花微笑”这是杜撰出来的故事。
其实这个公案出自《大梵天王问佛决疑经》，该经在中国由于各种原因早早失传，还好当年流传到了日本，近代有学者前往日本，将这本被日本视为国宝的真经又再次请回我国，才算正本清源，平息了对于这段公案的质疑。

另外，婴宁这个名字含义非常好，如婴儿般宁静，这某种程度上就是可是道家修身的终极目标啊。《道德经》云：

专气致柔，能婴儿乎？

身柔如婴

婴儿的呼吸是很柔和、很微弱的，有时候甚至会间歇性地停一下，这是因为婴儿仍然保留了部分 内呼吸。现代西方医学认为呼吸就是肺脏的事情，其实那只是 外呼吸而已，婴儿在母体内的时候是靠内呼吸生存的。
道家能够通过练气法门， 利用外呼吸调动我们的内呼吸，使之变得旺盛， 从而能够后天返先天，达到 返老还童，状如婴儿的境界。

瑜伽士

现在有一些印度的 瑜伽士可以被埋在地下好多天都不会憋死，就是因为他具有较深的禅定功夫，能够停掉自己的 呼吸乃至 心跳，将身体的新陈代谢降到最低程度。

另外我国佛教天台宗的“六妙门”也是利用了类似的方法，“六妙门”一共六步：

数、随、止、观、还、净。

止观

只需做到前三步就能达到关闭外呼吸的止息境界。第一步 “数息”：把自己的心和呼吸拧到一起，全心全意数呼吸；第二步 “随息”：慢慢的就能做到 “心息相随”，心就是呼吸，呼吸就是心；第三步就是 “止息”了，这时候心里清净了，一念不起，呼吸也就停止了。所以“止息”其实 止的是念头，念头一停呼吸也就停了，什么时候你又起一念，呼吸又回来了。
可见 万法唯心，绝非虚言！打坐追求止息的朋友千万不要用功用错了方向啊！

另外，庄子也提出过一个和婴宁相似的词——撄宁，《庄子大宗师》里说：

其为物无不将也，无不迎也，
无不毁也，无不成也，
其名为撄宁。
撄宁也者，撄而后成者也。

撄宁指的是一种心神宁静，不被外界事物所扰的状态。

陈撄宁与弟子胡海牙

关于撄宁，我国道教界有一位非常有名的人物——陈 撄宁，他曾任中国道教协会会长，是 “仙学”的创始人，道教界敬誉其为 “当代的太上老君”。
他原名元善，后 改名撄宁，可见撄宁境界是道家所推崇和孜孜以求的一种较高的修行境界。
对神仙之学感兴趣的朋友不放看看他的弟子 胡海牙编写的《陈撄宁仙学精要》。

上面谈的都是关于笑婴的故事，我们普通人既难以效仿世尊和迦叶的以心印心，也无法像婴儿般专气致柔，至于庄子说的撄宁境界更是可遇不可求。
与我们普通人相关的可能只有这个“笑”字了。确实，笑已经融入了人类的行为习惯，成为了一种重要的交流手段。

我们开心的时候就该开怀大笑，
难过的时候却只能强颜欢笑。
虚伪的人皮笑肉不笑，
真诚的人则会心微笑。
生活应该有说有笑，
平时不必不苟言笑。
毕竟笑一笑，十年少吗！

人生不论顺境逆境，我们都应该尽量保持微笑，闲看庭前花开花落，笑望天上云卷云舒。