论语新视界019｜知心·爱人

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一起来，学《论语》！

先抄《史记·老子列传》里的一段话。

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽也，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪？”

老子曾经说过：“知人者智，自知者明。”（《道德经》第33章）作为曾经向老子请教过礼的孔子，其本身对于知人、自知的问题也非常重视，当然也明白“知人者智，自知者明”的道理。老子所讲，深藏若虚、淫志无益于身等等道理，孔子岂是不明？盖孔子十五志于学、三十立于所学，亦必一以贯之。途虽异，道则同。

自知不易，被人知亦难。在《论语·学而》第一章，孔子就曾经很无奈地说过：“人不知而不愠，不亦君子乎？”唉，算了吧，人家既然不识我，我有什么好生气的呢？别人不识我，只要我自己识我就好了，实在是没有必要耿耿于怀的。当然，要想被人知，还有一个重要条件，就是得自己知道自己到底有多大本事。子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（《论语·卫灵公》15·19）病，以……为病，担忧的意思。一个人啊，只怕自己没有才能，不怕别人不识自己。但是，要推行自己的主张，还要更多地去了解、认识别人。

子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”（《论语·学而》1·16）

患是忧虑、怕。 孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”圣人不仅在《学而》第一章里告诉我们说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”而且又在《学而》末尾的一章里再次语重心长地说：“不患人之不己知，患不知人也。”全篇恰好首尾呼应。这是很有意思的事。

知人更难。后世的俗话说：“知人知面不知心。”认识一个人容易，但要了解一个人的内心却一件困难的事。人由于所处的环境不同、教育水平不同、认知能力不同，人对事物的认识也不同，所谓的“千人千面”。

那么，应当如何认识一个人呢？

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（《论语·为政》2·10）

所以，所做的事情；所由，所用的方法；所安，是安于什么，也就是要干什么，他要达到的目的。廋，音ｓōｕ，隐藏、藏匿、隐瞒。孔子说：“对于一个人，看一下他干的事，观察一下他办事的套路，细察一下他要达到什么目的。这几样弄明白了，你屁股一撅我就知道你拉什么屎啊！你屁股一撅我就知道你拉什么屎啊！”这就是我们平常所说的，我们了解一个人，既要听其言观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，他还什么可以隐埋得了的呢？

孔子在这里提出的“知人”，是相对提纲挈领的。而在《庄子·列御寇》里，孔子从理论到操作，提出了一整套“知人“的套路。

孔子曰：“凡人心险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有长若不肖，有顺懁而达，有坚而缦，有缓而釬。故其就义若渴者，其去义若热。故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色。九征至，不肖人得矣。”

孔子说：“人心比山川险恶，比知天困难；天还有春夏秋冬早晚的规律可循，人却看不透容貌下的难测的心机。有的外表谦恭老实而实际上骄横跋扈，有的人心里厚道而外表看着又不像，有的人内心狡猾而表面上通情达礼，有的人外表坚强而内心软弱，有的外表和缓从容而内心却十分急躁凶悍。所以，那些如饥似渴地趋赴大义的，大多又会避火似的抛弃大义。所以君子要派他到远离自己的地方做事以考验他的忠诚，让他在自己身边做事以考验他的恭敬，派他去办烦杂的任务考验他的能力，向他突然提出问题考验他的心智，在危急情况下与他相约以考验他的信用，把钱财委托他考验他的清廉，告诉他危险的情况以考验他的节操，在他喝醉酒的时候考验他内心的底线，让他男女混杂相处以考验他是否好色。用这九种方法，一个人怎么样，就能征验出来了。”

当然啦，这些话肯定不是孔子讲的了。

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