@荷边书房@注解四书《论语》【386】兴观群怨之技巧，生活工作少不了

【子曰：“小子，何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”】

      孔子对弟子们说：“同学们为什么不学习《诗经》呢？学习了《诗经》，就可以托物起兴，借意联想，还学会观察事物。此外，还可以学会如何跟大家相处，少一定鄙薄埋怨，多一点深度。这样我们近能事奉好父亲，远可以事奉君王。此外，《诗经》里有大量的鸟兽草木名，读多了，也会增加对自然界的认识，多学有益。”

      “可以兴，可以观”，“兴”就是《诗经》“赋比兴”的“兴”，“赋”，平铺直叙，排比；“比”，就是比喻修辞；“兴”，就是借物联想，象征修辞。学会想象，才能进行情景推演，心里装着别人，内心要能多一点远景思考；观，就是观察力，学会观察事物。察言观色，是重要的沟通技巧。

      “可以群”，“群”就是合群。中华文化发端于农耕文明，地少人多，不得已，需要行政的力量来平衡，否则，生存都会受到威胁。因此，按照王东岳老师的说法，中华文化用两个字来概括就是重德，重视人伦道德。合不合群代表着我们生存是否被周围所接受。如果离群索居，似乎说明了我们不太受欢迎。如果按照农耕文明的生存方式，这样的说法是对的，但是进入工商文明后，这样的说法就不一定成立了。工商业强调创新和冒险，而且通常都是个人行为，合群不代表就能有创新思维，个人天马行空，或者一个小团队尽情创造倒有可能鼓捣点新东西出来。中华文化虽然看似初级，但是完整的保留了人类较为基础的文明样式，即便西方的高级思维方式有离群倾向，但最终还是回归到人类的融合之中。同样是合群，前者倾向于物化范畴，后者倾向于内化范畴。在实际生活中，我们还是要学会跟大家相处的技巧，不能走极端，过于物化合群或者过于内化合群。

      “可以怨”，“怨”是讽刺。我们经常对别人有意见，又不好直说，于是埋在心底。这时候就有两个导向，一个是自己生怨气，话中带刺；另一种是懂得讽谏，不放在心底，又能给对方台阶，巧妙的让对方知道；

      “兴观群怨”，掌握了这些说话和生活的技巧，我们在家做个大孝子，事奉好父亲，在外也能事奉好君王，工作生活就能很好的平衡。《诗经》就好比社会生存的入门手册，让大家在里面找到诉求的情景再现。

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