《淮南子》卷20泰族训诗解3情怀天下诚抱天心

《淮南子》卷20泰族训诗解3情怀天下诚抱天心

题文诗：

宋人有以,象牙为君,为楮叶者,三年而成,

茎柯豪芒,锋杀颜泽,乱之楮叶,而不可知.

列子有曰:使地三年,而成一叶,则万物之,

有叶者寡.天地施化,呕之而生,吹之而落,

岂此契契?可度者小;可数者少.至大无形,

无象也非,度所能及;至众也非,数所能领.

故九州也,不可顷亩,八极不可,以道里计,

太山也者,不可丈尺,江海也者,不可斗斛.

大人者与,天地合德,日月合明,鬼神合灵,

四时合信.故圣人也,情怀天气,诚抱天心,

执中含和,不下庙堂,而衍四海,变习易俗,

民化迁善,若性诸己,能以神化.诗经有云:

神之听之,终和且平.夫鬼神也,至情至神,

视之无形,听之无声,然而郊天,望祀山川,

祷祠求福,雩兑请雨,卜筮决事.诗经有云:

神之格思,不可度思,矧可射思.此之谓也.

　　【原文】　

　宋人有以象为其君为楮叶者，三年而成，茎柯豪芒，锋杀颜泽，乱之楮叶之中而不可知也。列子曰：“使天地三年而成一叶，则万物之有叶者寡矣。夫天地之施化也，呕之而生，吹之而落，岂此契契哉！”故凡可度者，小也；可数者，少也。至大，非度之所能及也，至众，非数之所能领也。故九州不可顷亩也，八极不可道里也，太山不可丈尺也，江海不可斗斛也。　

　故大人者，与天地合德，日月合明，鬼神合灵，与四时合信。故圣人怀天气，抱天心，执中含和，不下庙堂而衍四海，变习易俗，民化而迁善，若性诸己，能以神化也。《诗》云：“神之听之，终和且平。”夫鬼神视之无形，听之无声，然而郊天、望山川，祷祠而求福，雩兑而请雨，卜筮而决事。《诗》云：“神之格思，不可度思，矧可射思。”此之谓也。

    【译文】

    宋国有人用象牙为国君雕刻了楮树树叶，花了三年时间才雕刻成功，叶的脉络细如微芒，叶子的厚薄、颜色都十分逼真，将它放在真的楮树叶中分不出真假。列子说：“假若天地自然也要花三年时间才能长成一片树叶的话，那么万物中有叶子的就太少了。”那天地自然化育万物，抚育它们，它们则很快生长；寒风吹刮它们，它们则很快凋零，哪会像人工雕刻那样费劲辛苦？所以凡可以度量的都是微不足道的，凡可以计数的都是有限的。而最大的东西是无法度量的，极多的东西是数字无法统计的。所以九州是不能用顷亩来计算的，八极是不能用“道里”来计算的，泰山是无法用丈尺来尺量的，海水是无法用斗斛来量度的。    

     所以大气慨的人和天地合德、日月合明、鬼神合灵，并和四季相协调。所以圣人怀着天一样的气概，有着天一样的心怀，持执着中和之气，不出庙堂便能恩泽施行四海，移风易俗，感化民众使之从善，却像出自他们的本性，这就是精神感化。《诗》中说到：“慎守自然，和顺又平安。”那鬼神，看它不见形体，听它不闻声音，然而每年祭祀上天，祭祀山川，祈求上天、山川之神降福，每逢旱灾，举行雩祭以祈求降雨，消除灾难以占卜来决定事宜。《诗》中说：“神灵的到来，是无法揣度的，又怎么可以厌弃神呢？”说的就是这种情况。