量子。糾纏。祝由科

昨天看到朋友发帖，才知道现代针灸果然了得，都开始讨论“量子纠缠”来指导临床治疗了。问题是这些所谓的"新概念"治疗，根本唐以前的医生术士都常用，只不过明朝以降，太医院缩水不给地方呆了，才逐步退化至江湖，剩下铃医和龙虎道士在民間用了。

是的，这种方法根本不是什么量子纠缠，这就是术数，和历代医书中记载的望影入穴，虚空斩蛇（带状疱疹）一类的东西一样。

1949年以后大陆出版的中医书（复印书影不算），除了逐渐实现直排变横板简体代正体外，所有有关符咒的内容都是被严格删除的，最明显的人民卫生出版社出的《普济方》（1959），将数卷咒术直接删除。但在同一时期并出的书影如《千金翼方》（1955）和《圣济总录》（1962）仍然保留，只是加编者按中要求读者用无产阶级专政眼光去除迷信。1984年，都改革開放N年了,人卫出版的《针灸大成校释》还删去针邪秘要一篇。

人衛版《普濟方》前言中對刪去咒語部分的說明

維基文庫版的《普濟方》第二百七十卷截圖，中國哲學電子書計劃網頁上的《普濟方》仍然被刪除

《千金翼方》中的咒禁方籍書影得以保全

而我目前可见的中医正式出版物中，台湾版的医史类书籍毫无障碍地讨论“巫为医先”和历朝巫医相并同存，以及数千年来佛教道教理念对中医发展的巨大贡献和影响的事实。

壯語咒禁音配字

反观大陆地区谈及于此基本上都只限于碎片化的故纸堆研究，敢于系统性罗列文本的，只见有韦青雲先生以拼音标注的方式，表列过数纸壮族骨科的咒祝法决和对修法师道的具体要求（详见《骨傷難癥古今療法》1991年）。韦先生对传统技法的保存之心态和勇气，在那一年代都算难能可贵。

臺灣版的醫學史

现在很多所谓的中医博士硕士甚或他们的导师，即看不懂古文，也不肯博采广猎，除了跟风借势，一无所长。量子纠缠就是高精尖？欧洲核子研究组织够科学化和高精尖了吧，里面的研究人员就公然行群体拜月教仪式，而根本不在乎会被外人拍到；越来越多人沉迷于电子游戏构建的虚拟现实而不愿意回到真实的“不完美”现实中来，你认为那不是巫/幻术？当所有人都在坚信这自己所奉崇的事业可以真正地改变天地世界时；你一个中医博导，却不敢告诉别人，我现在玩的花样就叫祝由科，这一套技法历史几千年，而从大宋到明朝，我们在庙堂上已经堂堂正正地玩过上千年了？

《冷盧醫話》中對十三科變遷的詮釋

又怕人说你是伪科学吧？哈，胸中无点墨，果然半分底气都没有。

1991年，在大学一年级看唐时段成式的《酉阳杂俎》，里面讲了两个故事，都是说某显宦得了痼疾，一人心漏/长瘤（？），另一人得了偏枯，百治不得痊。某日得遇奇道人，嘱一倚院树一抱爱马，道人将官之疾转遗于树马。两人皆豁然而愈，但院树半枯，马萎而废。道人嘱咐从此以后，两人须爱护树马如同爱自己。树马若死，痼疾转回人身，亦立死无疑。说完飘然而去，不知所终。

老故事讲完了，再回看看这篇“量子”文章。施术者针父母愈孩子，仍属《杂俎》故计。但王博导其一只能以人对人，以亲愈亲，水平跟唐时那位不知名老道谈笑中在不同种类间移形换物相比，相差不可道里记。其二，王导不知术类尤罢，若知，却不敢向家属坦白提及借体治病的可能后遗，卻以研究之名暗行祝由之实，难免与人心邪肠黑之议。其三，所行之术本祖于《内经。移精变气论》，与量子纠缠何关？但到归名时，不敢替中医正名，反而要偷换"量子"概念来蹭热度，数典忘祖，修学之水平，良可为叹。

昨天下午在柏林国家图书馆找到了目前可见的最佳版本的《祝由科》，打了几页出来,为今天的文章准备，正好给来诊病人看见。便哈哈笑着和他分享，问他要请狐仙不？他大惊之下忙说吾本俗人，万请不起。

是啊，别说一般普通人真想请低灵入座，便是当今各地正规的中医大学毕业生，要求他们正心诚意捏个法诀，请出针神来，我估计都没人做得到。所以说，拿什么低层级的"量子纠缠"骗人玩啊，还不如老老实实看多点老祖宗留下来的书吧，省得两头被嘲弄还以为自己了不起。

今天又看到了王军的自辩文章，仍执意说"以亲治亲"出于个人的獨特猜想。各位看过我的简单解析，大概可以看清，此刻纠缠在王博导心中的不是彼量子，而是利益考量外加面子化成的"量子"！