颜渊第十二（13、14、15）复习

学友们好，今天我们一起复习《论语》颜渊第十二的第十三、十四、十五章，我们先恭诵一遍：

子曰：“听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！”

子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”

子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

我们先看第十三章：

子曰：“听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！”

我们先解读文义:

听讼，就是审案件。

犹人也，就是和别人一样。

无讼，就是没有诉讼。

这一章的意思是：

孔子说：“审理诉讼案件，我和别人是差不多的。不同的是，一定要把诉讼的事情完全消灭才好！”

好，我们将原文恭诵一遍：

子曰：“听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！”

接着我们复习第十四章：

子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”

我们先解读文义：

这里的居字，自古有居家、居官、居心三种讲法。家有家政，居家以孝友治家，不能懈倦。居在官位，所得的俸禄，都是由人民纳税而来，更不可懈倦。就居心而言，无论治家治国，心都要公正而无倦。居家居官，都要办事。办事就是行。无论办任何事，自始至终，都要把心放在当中，不能偏私。这就是忠。

这一章的意思是：

子张问政治。孔子说：“在位不能疲倦懈怠，推行政事要出之于忠心。”

好，我们将原文恭诵一遍：

子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”

最后我们复习第十五章：

子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

我们先解读文义：

博学于文：文，是指《诗》《书》礼乐，一切典章制度，著作义理，皆属文。博学始能会通，然后知其真义。

约之以礼：礼，犹体。躬行实践，凡修身、齐家、从政、求学一切实务皆是。约，要的意义。博学之，当约使归己，归于实践，见之行事。

弗畔：畔同叛，就是背离于大道，有离经叛道之意。

这一章的意思是：

孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道（背离大道）了。”

好，我们将原文恭诵一遍：

子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

最后，我们将三章的内容一起恭诵一遍：

子曰：“听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！”

子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”

子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

今天的复习结束，以上仅仅是简单的义理分析，祥细的解读请看本平台之前的名师讲解。感谢大家谢谢，我们明天再见。