话剧《五脊六兽》真是剧如其名

居住在东北地区的人们都听过一句俗话：“他每天无所事事，闲得‘五脊六兽’。”在东北地区，“五脊六兽”这个词语是形容某人喜欢不切实际地瞎折腾，也会说“看他烧的，五脊六兽。”俗话不俗，其实这句俗话来自一个典故，里边蕴含着深厚的历史文化。

原来，中国的古建筑物是由一条正脊和四条垂脊组成，统称“五脊”。讲究一点的大家，还要在屋顶的垂脊上安放六种人造的兽，通称“六兽”。“五脊”和“六兽”合称“五脊六兽。中国古建皆为木式结构，中国古代先民相信，在五脊之上安放镇脊神兽，不仅有稳定、装饰作用，还会避火消灾，带来吉祥。

中国古建筑垂脊上这些小兽的排列，有著严格的规定，按照建筑等级的高低而有数量的不同，最多的是北京故宫太和殿上的屋脊兽，共有10个，这在中国宫殿建筑史上是独一无二的，显示了至高无上的重要地位。

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由天津市文化广播影视局主办的“2017天津小剧场戏剧嘉年华”活动从2017.12.7—2018.1.11正式启动了。从全国诸多知名戏剧艺术团体中遴选出的十几家优秀团体，将携原创艺术作品陆续走进全市各主要剧场。通过小剧场戏剧嘉年华惠民活动，将全国高品质戏剧文化请到天津百姓的家门口，切实满足人民群众对精神文化生活的新期待，有幸获得了其中一部名为《五脊六兽》话剧的门票。

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《五脊六兽》这部话剧向我们讲述了这样的一个故事：明朝永乐年间，北平酱菜园子老板老诚即将死亡，却迟迟不肯咽气。原因只有一个：因为水患，去往另一个世界的“冥途路引”的代购来不了北平。而籍贯江南的老诚，不拿到江南城隍庙开出的路引，死都死不踏实。

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“冥途路引”是中国人特有的“夜航船”。明清时候，人死后要取得城隍庙签发的冥途路引才能上路。因为城隍庙是管理鬼籍的阴间常设机构。江南人亡故在北京，得去江南城隍庙开一张路引。

没有通往另一个世界的护照，老诚坚决不死。无奈之下，儿子小诚拖着老爹和他的大棺材，一叶小舟沿大运河南下，要去南京买路引……

话剧《五脊六兽》大概时长一个多小时左右，采用小剧场近距离接触观众的形式向我们展现。遗憾的是看完了整部话剧后，感觉内容有些“五脊六兽”，不知所云。

看这部话剧《五脊六兽》的剧情简介触碰到了中国人比较禁忌的死亡问题：中国人对于死亡的看法是一个矛盾体——死亡，既是一种“解脱”，又不免让人畏惧。《五脊六兽》以荒诞戏虐的方式展现了通向死亡的路途：老诚父子为了一纸路引，从北京到南京一路跋涉，要安放好伦理纲常，要遵守社会规则，才能安心上路。求死不能的辛苦，何尝不是艰难活下去的辛苦？本以为这是一个很有看点的话剧，但也许由于剧本的先天不足，虽然看得出演员已经很努力的表演了，手偶和演员的互动是一个小亮点，但整部剧的效果却差强人意，视觉上缺乏精致的设计，只剩下了简陋，没有达到简约的意境。故事拉开的比较大，直接说生死轮回，但明显是头重脚轻，让人一头雾水，玩形式没玩好，思想上也没深入，隔靴搔痒的感觉。

最后话剧《五脊六兽》就在我感到“五脊六兽”，不知所云，一脸懵逼的状态下拉下了帷幕，实在是一次不太愉悦的观剧体验。