2020.2.10，坚持写文章1年41天（第402篇），为以后开一家有温度的育儿主题书店做准备，影响1万妈妈加入亲子阅读！
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加入彦彦老师的【国之学堂】线上社群学习传统文化，第一本书讲的《道德经》，每天听完彦彦老师讲道德经，再抄写一遍学习的内容，即练字又静心还能开智慧，一举多得。
中国传统文化真的博大精深，想真正的理解吸收需要不断的输出，每天写一篇读《道德经》后的一些思考。
【401】文慧：读《道德经》第四章：二者关系
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗！”
看到这句话就想起“诛仙传青云志”，找到了出处，想起张小凡对着天大吼一声：“天地不仁，以万物为刍狗！”与命运抗争的瞬间，看的我入迷，想起自己迷恋小说的那段美好时光。
但书中的意思和今天彦彦老师讲的意思有所不同，我以前理解的意思是人类在天地之间很渺小，乾坤之道人类是无法抗衡的。但今天我才明白，这章要告诉我们的是万物平等的，没有谁高于谁，每个人都是最好的自己，不用觉得自己卑微，也不用傲慢的对待其他生物，乾坤之道中万物都是一样的。
天地（乾坤）之道生生不息，不会亲近于任何一方，它只会依照自然之道而行。所以它不会因为任何人或事情发生改变，所有的一切都是平等的。
圣人也不会亲近任何一方，民众和用草扎的的狗是一样的，在神灵面前都是平等的，没有不同。
彦彦老师特意解释了“乾坤之道”：所谓的乾坤之道，其实也就是阴阳。乾坤，“乾”代表天，“坤”代表地。
乾坤之道如同巨大的风箱一般，鼓动万物生发，不会穷尽。天地之间的力量会鼓动万物的生发，而后生生不息，不断的萌动，不断的生发。所以它一定会不断地去变化，就算说得再多，也无法穷尽一切知识，但是一切的变化都不如“守中”。
【守中】这一章我很喜欢，整个《道经》都是围绕“守中”这两个字展开的。彦彦老师说：“其中“守”这个字就是教人们如何去认知规律，看待规律的变化。那“中”这个部分就是教人们如何能够去按规律办事，但是又不过分地偏执于表面。”
我们要去追寻事物的本质，但是又不拘泥于事物的本质，我们要能识别跟接受一切发生的变化。所以这个本质其实是在自己的身上，在守住自己的本质跟初衷的时候，能够根据外界的各种变化进行调整。
我们要守住自己的本心，守住自己的本质，就像彦彦老师常说的要做好自己也许就是这个意思吧。
当我们真正能够从自己的心出发，做好自己的时候，不管外界如何变化，你都不用担心害怕焦虑，也不会因为外界的一些事物影响干扰我们的生活。
我们要如何让自己的言行符合自然之道又不被社会道德所牵引呢？
这几年创，后来又跟着樊登小读者大家庭，跟着彦彦老师，跟着雪慧老师，一直在修自己，修炼自己如何能够在外界各种的影响之下，能够守住自己的的心，守住自己做事情的节奏，坚定地去做我想要做的事情。
原来的我太容易动摇了，也很容易受别人影响，可能跟自己一直在爸爸的管控中生活，很少能有自己的想法，总是在听别人说，看别人的眼光，所以这几年一直在找自己，希望可以活出自己的人生。
近一年我开始听自己内心的声音，如何在听自己声音的时候又能够去校正自己的行为呢？可能需要我们一辈子不断的修行，不断在调整自己。
彦彦老师说我们要接受我们需要有这样调整的过程，但是守住我们自己的这颗心，始终是非常非常重要的。
南山空同老师解释“守中”之意：
知道事物的本源但不拘泥于本源。而且能够识别和接受其发生改变和变化，守住自己自身本质与初衷的同时，能够根据外界环境的变化而进行适当的调整，外攻内守，能够在水流浑浊时保持自身的清明，你的行动可以是急切的，但你的内心却应是平静的。言行符合自然之道，这就是所谓的守。
这句话给我们进一步讲解何为“中”：
“ 不远名利是永有笃静，不弃七情而得明心，不去五味而无所贪，不离声色自居清静，此谓之中。”
不用远离名利，却依然可以实心静意地做事；能不因要笃静，而过份地远离一切名利；不用舍弃七情，依然可以明心见性；不用远离五味，也能不再有贪欲；不用远离声色，却同样可以自得清净；这便是所说的“中”。
所以这个“守中”，它的规律在于损益，就是增减之道。
到底什么样是多一点，什么样是少一点，你自己要去把握，就是我们如何去调整我们的行为，如何去修正我们的言行，如何按照自然之道去说话、做事情，去校正自己。这就是我们这一辈子所要去修行的功课。
用《道德经》育儿小知识：
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”这章道德经告诉我们乾坤之道生生不息，不会亲近任何一方，它只会依照自然之道而行。所以它不会因为任何人或事情发生改变，所有的一切都是平等的。
说到平等，我们在育儿的时候，有多少父母能做到与孩子平等，我有时候也会傲慢的去“教育”孩子。会认为自己比孩子强大，傲慢的去告诫孩子们什么事能做，什么事不可以做？把自己认为“对”的强加在孩子身上，很多时候忘记了平等的去和孩子沟通，了解他们真正的想法，尊重他们的生活方式。
天地之间的力量会鼓动万物的生发，它一定会不断地去变化，就算说得再多，也无法穷尽一切知识。世间万物都是在不断变化的，对于孩子的教育也是，我们不可以把自己现有的认知去当成“自然之道”去让孩子按照我们的认知生活，而是给孩子去发现“自然之道”的能力。
教会孩子如何在这变化多端的世间找到“自然道德”如何去区分“社会道德”，能够识别和接受其发生改变和变化，守住他自己自身本质与初衷的同时，能够根据外界环境的变化而进行适当的调整，言行符合自然之道。
这需要孩子他们自己去完成去实践，我们做父母的无法替代，通俗易懂也就是我们说的要让孩子自立，让孩子自己完成自己的课题，过程往往远比结果重要。
孩子要自己去把握，如何去调整自己的行为，如何去修正自己的言行，如何按照自然之道去说话、做事情，去校正自己。这也是我们和孩子一起所要去修行的功课。
对于孩子，赏识，如何赏识？批评，如何批评？怎样管？怎样不管？教育的奥妙是在中间地带——在教与不教、管与不管、赏识与批评、正面与迁回、这种方式与那种方式……之间！介于两者之间的空白地带！
这就是育儿的【守中】吧！去根据孩子实际情况去增减这个育儿的“度”。在学习与尝试中积累经验，用心灵、智慧、哲学把握育儿的方式！
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