梵语楞严咒（1）The shurangama Mantra in Sanskrit

【注：文章皆为对各种经典的学习研究对比等做的学习笔录，非教学使用，如有疑问，争议，一欢迎交流，二自行取舍】

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The Shurangama Mantra 楞严咒

一

注：因由对比较多版本，括号内为对比的当下句子的其他版本，编号的句子为最终对比后采纳的句子。

（A:下面这句话是启请咒力之前先称名礼敬本是名号三遍，持咒者多以此开始）

Namo bhagavate śākyamunaye tathāgatāya arhate samyak-saṃbuddhāya.（*3 read it three times读三遍开始）

（B: NAME：）

Stathāgato 如来  Ṣṇīṣaṃ 顶首 Sitāta 光聚 patraṃ伞盖 Aparājitaṃ无有能胜pratyuṅgirāṃ.庇护 Dharani 陀罗尼（咒）

（C: 自请如来灌顶神咒，一次读21遍）

注：{正文中多次用到Namo，虽然很多地方说这是皈依的意思，但此经咒中很多时候是通用于“礼敬”的意思。作者个人在对比众多版本和各种注释解释后觉得，可能是历史长河中的口误，因为Namaḥ是礼敬的意思，在句子中常见Nama的写法，Nama和Namo很相似，又常被放在句子开头，故而出现误差的可能性很大，再之分析句子意思，礼敬比皈依要说得通整体大意，所以很多解释都说namo在此处理解为礼敬的意思)}

南无——nama：“nama”一字亦即是“namaḥ”，当“-aḥ”在非“a”母音前，余母音前如“i、u、r、l...”则失去“ḥ”，故“nama”与“namaḥ”无别。

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正文：

（D: 1-3句概述礼敬）

1 Namo（礼敬） Sarva（诸） tathāgatā（如来） Sugatāya arhate（应供） samyak-saṃbuddhāya（正遍知觉）

（Namaḥ（礼敬）Stathā-Sugatāya arhate（应供） samyak-saṃbuddhāya（正遍知觉））

2 Namo（礼敬） Sarva（诸） tathāgatā（如来） koṭī（万千） Uṣṇīṣaya（顶首 ）

(Stathā-buddha koṭīṣṇīṣaṃ（万千） )

(不同版本的前几句礼敬句子都差不太多，共同点是感觉正文从下面第三句开始大体统一)

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3 Namaḥ（礼敬） sarva（诸） buddha（佛） bodhi-satve(菩萨)-bhyaḥ

4 Namaḥ（礼敬） saptānāṃ（七） samyak-saṃbuddha（正遍知觉） koṭīnāṃ（千万） sa-śrāvaka（声闻） saṃghānāṃ（僧伽众）

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［E:下面五句禮敬聲聞四果羅漢眾5-9］

5 Namo（礼敬） loke（世间） arhattānāṃ（阿罗汉众）

注：{loke：此字从“loka”变化过来，为“loka”的单数处格，义即“世间、世界”。arhantānāṃ：此字是“arhanta”的复数属格，“arhanta”为四果阿罗汉，属声闻乘的极果，“应供”为其中一义。}

6 Namaḥ(礼敬) srotāpannānāṃ（须陀恒众）

注：{srotāpannānāṃ：此字为“srota-āpanna”的复数属格，“srota-āpanna”照连音规则转成“srotāpanna。有略译作“须陀洹”，义译为“入流、预流、逆流、初果、一果”等。为声闻乘之初果圣人，声闻乘行者，修断三界之见惑，方能违逆生死之暴流，预入圣者之流。所谓“预”者即“参预”解，初证圣果，能参预圣者之列的意思。”}

合解：敬礼预流果众

7 Namaḥ(礼敬) sakṛdāgāmināṃ（厮陀含众）.

注：{sakṛdāgamīnāṃ：此字即“sakṛdāgamīn”之复数属格，义即“一来、一还”；多略作“斯陀含”，为声闻乘第二阶位之果号。前初果圣者继续前进修习，断欲界九品修惑中之前六品，即证斯陀含位；藉剩余之三品烦恼所起的润生力量，必须於天上人间往来受生一次，才可了断欲界生死，故名“一来果”。}

合解：敬礼一还果众

8 Namaḥ(礼敬) anāgāmināṃ（阿那含众）. 

(有的版本没有此句)

注：{在“不空三藏”译的本子则有这句“归命/礼敬三果圣众”，也有音译是阿那含众”。虽有译本没有罗列，但不可说是漏掉，因为前面已清楚说明“无量实德声闻众”，既说“实德声闻众”，当无脱漏三果的阿那含众，亦应涵摄四向众。}

9 Namo（礼敬） loke（世间） samyag-gatānāṃ（正道众） samyak(正)-prati-pannānāṃ（正行勤修众）

注：{samyag-gatānāṃ （复合词）：此字为“samyag-gata”之复数属格，分拆为“samyag”及“gata”二字。“samyag”即是“samyak”转化过来，因按连声规则，若“-k”後为“有声”字母如“g、j、d、b...”等等，则“-k”转变为“-g”。“samyag”之义为“正”，“gata”一字之义为“至、趣、行、安住....”，相合意为“正至、正趣、正安住...”等等

合解：敬礼世间正至众

·申述：

.甚麽是“正至众”呢？“正”即“正法”，亦即“佛法”；“至”即“趣向、安住、行持....”等等；“众”即一切依正法修行，不偏离正法，欲超脱烦恼系缚，并欲证至究竟清净涅槃果位的众生。在勤苦修行的无倒正确历程中，必然会寂灭相应的烦恼困惑，而成就相应的中途证量；这一类的如法勤苦修行者，称“正至众”，或相当於“加行位”的修行者。

prati-pādānānāṃ正向众（正向的众行者）：此字为“prati-pādāna”的复数属格，义即“趣向、行至、所成就....”等等；简单地说〝一类修行者正在努力修持向前，欲成就某一目标，同时亦卸脱某种牵绑〞的意思

}

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