《坐忘论》枢翼第八（五）

  《坐忘论》是唐代高士，道教上清派司马承祯祖师的代表作，是一部具有重要影响的道教经典。书中强调生命的宝贵，主张养生莫过于修道；修道在于静心；而静心最好的方法就是“坐忘”。书中阐述的坐忘之法，是一种很好的保持性灵宁静安详、破除烦恼和回归真我的修炼方法。

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《坐忘论》

枢翼第八

勿于定中急急求慧，求慧则伤，伤定则无慧。定不求慧而慧自生，此真慧也。

慧而不用，实智若愚，益资定慧，双美无极。若定中念想则有多感，众邪百魅，随心应现，真人老君，神异诡怪，是其祥也。

唯定心之上，豁然无覆，定心之下，旷然无基，旧业永消，新业不造，无所缠碍，迥脱尘网，行而久之，自然得道。

【解释】

不要在心境安定之时就急急忙忙地追求智慧，急急忙忙地追求智慧就会破坏安定的心境，安定的心境一旦遭到破坏就不可能产生智慧。心境安定时不必去追求智慧而智慧会自然产生，这才是真正的智慧。

有了智慧而不去使用，实际上聪明而表面上愚笨，这样就更加有助于心境的安定和智慧的产生，从而具备无限的双重美德。如果在定心之时还有许多事情惦记，就会产生许多不良影响，众多的邪鬼精怪，就会随着你的惦记而出现在你的眼前，如果在幻觉中看见了神仙真人、太上老君以及其他各种神奇怪异的事物，这就是毛病出现的征兆。

在虚静的心境之上，豁然开朗，没有任何覆盖之物；在虚静的心境之下，一片空阔，不需要任何事物作它的基础，过去造下业将永远消失，新业将不会形成，不会再有任何纠缠阻碍，永远摆脱了尘世这张大网，如此修行久了，自然就能得道。