《坐忘论》枢翼第八（四）

    《坐忘论》是唐代高士，道教上清派司马承祯祖师的代表作，是一部具有重要影响的道教经典。书中强调生命的宝贵，主张养生莫过于修道；修道在于静心；而静心最好的方法就是“坐忘”。书中阐述的坐忘之法，是一种很好的保持性灵宁静安详、破除烦恼和回归真我的修炼方法。

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《坐忘论》

枢翼第八

若束心太急，急则成病，气发狂痴，是其候也。心若不动，又须放任，宽急得中，常自调适。制而无着，放而不逸，处喧无恶，涉事无恼者，此真定也。

不以涉事无恼故求多事，不以处喧无动故来就喧，以无事为真定，以有事为应迹，若水镜之为鉴，则遇物而见形。

善巧方便，唯能入定发慧，迟速则不由人。

【解释】

如果把心约束得太紧，就会引发疾病，精气泄漏而癫狂痴呆，就是这些疾病的症状。心如果完全凝固一动不动，此时还须对它放松一些，做到宽严适度，这就须要经常自我调整。有所制约但不固执，宽松但不放纵，身处喧闹之处而无厌恶之感，处理事务之时而无烦恼之情，这才是真正做到了定心。

但也不能因为处理事务时没有烦恼之情就有意地去多做事，也不能因为身处喧闹之处而不动心就有意地去接近喧闹之处，应该把清静无事视为真正的定心，把处理事务视为对事务不得以回应，就像水和镜子照物那样，遇到事物就被动地显现一下它们的形象。

可以使用各种巧妙、权变的方法，以便使自己能够进入安定的状态，从而产生智慧，至于修道成功的迟速快慢，就全在于自己了。