开卷有益-《论语》（41）华夷之辨

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原文

子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

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详解

孔子说，夷狄之地也有君长，华夏正统之地却无君无父啊！联系上文，这里是说批评孟孙，叔孙，季孙三家之乱，鲁国是周朝正统，根正苗红，却因为三家权臣乱政，使国家乌烟瘴气，秩序混乱，国君势弱，权力分化，所以孔子感叹，夷狄还有自己的君王呢，我天朝上国却没有！

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核心观点

所以，孔子是有立场的！他的学说首先建立在周朝正统的前提之下。

也有第二种解释，夷狄之国，即便有君，也不如华夏无君！夷狄即使有君主，也比不上我鲁国无君有礼义，不管怎么样都是我上国比较优越。

到了清朝，这句话成了事实上的大问题。关于正统的问题，又掀开了争端的序幕。夷狄国家征服了大中华，这就尴尬了，不仅仅深受华夷之辨影响的学者们不知所措，本能地不满满洲人的统治。清朝统治者雍正也烦恼，我拿到了天下，却得不到天下的认同，这不行，位置还不问，我得想想办法。想了很久，还是需要媒体舆论导向，让记者宣传一下吧！

因此搞了一本宣传材料，推广驳斥华夷之辨的事业，其中说道:“孔子曰：‘夷狄之有君，不如诸夏之亡也。’……圣人之在诸夏，犹谓夷狄为有君，况为我朝之人，亲被教泽，食德服畴，而可为无父无君之论乎？”

孔子都说夷狄有君，你们亲受君恩，还做无君无父之论吗？！

这是雍正版的解说。