南五台·北五台

南五台·北五台

王赵民

不少人知道秦岭“南五台”，在秦岭终南山中段的一个支脉，因山上有清凉、文殊、舍身、灵应、观音五个台，也就是山上的五个小峰，故名五台山，海拔1688米；又称太乙山，山形峻拔,风景秀美,是著名的佛教圣地之一。

那么“北五台”在哪里？

其实，明《雍大记》早就给出明确的答案：

五台山，在耀州东五里，有孙真人隐居石洞。五山对峙，顶平如台。此北五台。在终南者，曰南五台。

可见，与“南五台”遥遥相对的“北五台”在耀州区，当地人称药王山。她开山历史悠久，古柏苍翠参天。山上峰峦叠翠，山下流水潺潺。山势高而不险，逶迤气势如练。庙宇规模宏大，香火绵延千年。年年人潮涌动，处处笙箫颂声。石刻艺术精湛，堪称稀世宝藏。今为国家重点文物保护单位、4A级旅游景区。清光绪年间耀州知州顾曾烜诗云“古柏千株翠作堆，城东佳气若浮来，非关黄白飞升事，胜概无如北五台”。

药王山海拔812米，远远眺望，秀木丛生，古柏参天，殿宇环山，依岩建成，气宇轩昂。除显化台在北外，其余诸峰均在南端。南北之间，大壑中断，有通元桥及遇仙桥相连，显示山形之完整与优美。刻于嘉靖四十一年（1562）的《重修玉皇殿记》有“上下其间，心旷神怡，飘飘乎若遗世而独立”的碑文。

在唐代之前，药王山叫磬玉山，因山上盛产一种扣之如磬、看视像玉的石头，可以做乐器，亦是名贵石雕、摩崖造像、题记石刻、碣石的首选材料。唐代著名诗人白居易有《华原磬》一诗传世：

华原磬，华原磬，古人不听今人听。

泗滨石，泗滨石，今人不击古人击。

今人古人何不同，用之舍之由乐工。

乐工虽在耳如壁，不分清浊即为聋。

梨园弟子调律吕，知有新声不如古。

古称浮磬出泗滨，立辨致死声感人。

宫悬一听华原石，君心遂忘封疆臣。

果然胡寇从燕起，武臣少肯封疆死。

始知乐与时政通，岂听铿锵而已矣。

磬襄入海去不归，长安市儿为乐师。

华原磬与泗滨石，清浊两声谁得知。

自宋代以后，药王山叫五台山。曾任湖广督学的耀州人乔世宁（1503—1563）纂修《五台山志》，序言为：

五台山者，州城外东山也。其奇胜不比于石门、嶻薛，然游览声称过焉。何也？岂以孙公栖隐地哉！自孙公以摄养永年，乃后道家者率托诸孙公，而五台益从此著名矣。夫人情谁不欲乘云御风、与天地悠久哉！彼闻其谈神仙，又指其人，最近可信者，是安得无羡慕情也！故士大夫既以登吟超旷自乐，而闾巷之徒又信以为洞天福地而甘心焉。于是人向往五台者，自千里外不绝也。

刻于嘉靖四十一年（1562）的《重修玉皇殿记》碑文开篇是：

州治东之山，名曰五台。一为显化台，一为升仙台，一为瑞应、起云、齐天台焉。五峰并峙，柏桧森列，巍然为吾耀之望。呜呼噫嘻，真奇观也哉。台巅故各有庙：显化台为孙公栖隐地，是为太玄洞。由唐迄今，灵应如响。以故香火无间于久近，兹则视昔，浸浸然盛矣。升仙台则见静明宫。瑞应台则建玄帝祠。起云则为道流者佳城。而齐天台即今玉皇殿焉。夫曰齐天者，谓山盖高，若与天为一。第观云起四被，而此峰迥出霄汉外，仰止之真与天等。

立于北洞一天门旁的《五台山碑》，明嘉靖四十年（1561）刻立，圆首方座，“药王山”三个字，由江从春书写，碑下有清顺治十五年（1658）耀州人左重耀、成童书“五台山山名注”：“东瑞应、南起云、中齐天、西升仙、北显化。”五台山由五座峰峦联聚而成，峰顶平地如台。有诗赞曰：

五台高拔势擎天，

茫茫四极阔无边。

秦岭山麓终南山“南五台”也与药王孙思邈有关。当年，孙思邈曾在终南山隐居，在山里采药，为人医病，有“太白山人”之称，并与佛教南山律的创始人道宣法师结识，成为千古佳话。