做一个中心稳定的人

文章要有中心思想，人生是篇大文章，也要有中心思想。

孔子是个有中心思想的人，他说“吾道一以贯之”，可惜他老人家没告诉我们这个“一”是什么。曾子解释说：“夫子之道,忠恕而已矣”，傅佩荣先生认为这不能概括孔子的中心思想，因为曾子太年轻了（与孔子相差46岁），而且孔子说过“参也鲁”，大约还不能领悟老师的深邃。

有中心思想的人就是中心稳定的人，没有中心思想的人就是中心不稳的人。

中心不稳的人是个什么样子呢？《伊索寓言》有一则故事：

有一对父子做完生意，牵着一头毛驴从城里回来。他们走着走着，迎面来了一位老先生。他看见父子二人牵着毛驴，便哈哈大笑说：“世界上竞然有这么笨的人，放着好好的驴子不骑，累得一头汗。”父亲听了，心想老先生说得对，于是便叫儿子骑上毛驴，自己在前头拉着毛驴走。走了一会儿，迎面来了一位老太太，看见儿子骑在驴子上，忍不住说：“现在的孩子真是不孝啊！自己骑在驴背上，却让爸爸顶着大太阳走路。”父亲一听，觉得老太太的话有道理，便叫儿子下来，自己骑上毛驴。谁知道，这时迎面来了一位年轻的母亲，抱着一个出生不久的小孩。她大声地说：“看哪！世界上竞然有这样狠心的父亲，让儿子走路，自己却坐在驴背上享福。”父亲听了，感到这人说的话也不错，于是便要儿子一起骑上毛驴。他们刚骑上去，迎面来了一群小孩，对着父子二人指指点点地说：“看哪！这两个人真狠心，竞然一起骑在这小小的毛驴上，毛驴的腿都被压得发抖了！”父亲听了，连忙叫儿子一起跳下驴背…

这位父亲就是中心不稳的人。中心不稳的人，在别人的眼光中飘摇。

你会说，中心稳定，就是有主见喽？是的，但还不够。一时一事的主见不难，要点在于你每时每事的主见能够串成一条线。

而且这条线，合乎天道，孔子称之为“天命”，他这样描述自己的一生，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”

中心不稳的人，不一定是坏人。她可能是个很好的人，很喜欢帮助别人，借由帮助别人，她寻求认可与感恩。每当她感觉价值感低落时，会去创造机会帮助别人，甚至勉强别人接受自己的帮助，她活在别人的仰慕与感恩中，容光焕发却中心摇摇。

所以佛陀提倡“菩萨于法，应无所住，行于布施”，以无所求之心来帮助别人，才是中心稳定的人。

你会说，我的中心很稳定，稳定在钱上…

这不是中心稳定，而是中心堵塞，庄子谓之“有蓬之心”，就是心中塞满了茅草的意思。

因为稳定的中心是一个空灵的所在。好比龙卷风，摧枯拉朽，排山倒海，而其中心，却是如如不动的一点灵明，《功夫熊猫》里称之为“inner peace”。

因为内在的空灵，才有外在的妙用，所以老子说“圣人无心，以百姓心为心”。

因为内在的空灵，才能照见来访者的迷惘，支持来访者的自我探索，因此，中心稳定性是一个教练者必须的修养。

中心稳定性如何修来？《大学》里说“知止而后有定”，《庄子》说“吉祥止止”，要点都落在一个“止”字上。一个中心稳定的人，重要的不是看他做什么，而是看他不做什么。

止于一为“正”，正念正知正思维，皆是“止于一”的别号。找到你的“一”，止于你的“一”，就可以逍遥游于天地之间了。