除三过，用心学 | 记《略论第6课》

文/扬蹄

2019年3月31日  星期日  晴

朱熹曾在《训戒斋规》中写道，"余尝谓，读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?"

图片来自菩提文宣

这句话说明了读书时心到的重要性。

那如何做到心到？又如何调伏我们的心呢？佛法的闻法轨则里有记载，即除三种过。

第一种过：覆器

“若器口下覆，纵天降雨，必不能受。如是虽临法会，若不属耳而听。”
比如一个碗或一个杯子，这些器皿本来是可以装东西的，但如果把它倒过来，口朝下，就不能装东西了。哪怕天下大雨，也是装不进水的。就像是庄严的法会，虽然信众到了法会现场，但没有专心聆听，就像覆器一样。
这也是为什么现代人总是强调要以空杯的心态的来学习的重要性。因为以似懂非懂，似是而非，心不在焉的心态，是很难真正学到些东西的。

第二种过：诟器

“或器虽仰而内不洁，虽受得，不堪饮用。或虽听而起邪执，或发起意乐有过，或虽无彼等诸（过）失。”
杯子本来要装水，但里面却有墨水、酱油、醋等乱七八糟的东西，不干净。那注入清水之后，我们得到的，就不再是纯净的水，而是被污染和改造过的水。就像我们在听法义的时候，虽然用耳朵听了，却带着拣择的心态，用错误的观念评判法的高低，符合自己标准的就接受，不符合自己标准的就不接受；或是发心有问题，带着名利心、错误的分别心及各种烦恼闻法，这些属于意乐有过，不是清净心闻法，就像诟器一样。
不少人对佛教都会有误解，觉得它是迷信或像是传销。这就是因为说者不能如法地说，听者不能如法地听，将法义带着个人经验色彩加以传播，从而影响大众对法的认识、实践和传承。

第三种过：漏器

“或内虽洁，虽不染，漏而弗住。若于所闻义而不坚记，以妄念等而失坏。”
杯子虽然干净，但底下有裂缝，装再多的水也会漏掉。就像我们虽然认真听了法义，但听完就放下，不再进一步忆念和思维，法义就不能在我们心中扎根，就会忘记，就像漏器一样。
从心理学角度，根据艾宾浩斯的“遗忘曲线”来看，我们的遗忘规律是先快后慢、先多后少的。为此，心理学家们提出了“过度学习”这一概念。即：复习强度要达到150%，让记忆力更加牢固。
佛法对遗忘的解决办法是强调的是忆念，让法和实际生活相感应。运用佛法就像浇灌种子一样，在生活中，让佛法在内心生根、发芽、结果。

图片来自菩提文宣

在年轻气盛的日子里，从前我是不懂得尊重别人的意义在哪里的？为什么生而为人，对众生对他人不能有高傲和轻蔑的心态？为什么学习佛法就一定要视师如佛？…对这些观念的培养，除了让我更加约束自己外，根本没有任何实质性的好处呀！

本节课也解决了我的困惑。如果说人生是一场修行的话，那这场修行修的从来都只是自己。当我们以恭敬心对待他人，我们的心也就是很神圣、很清净的，当下就被净化了。反之，当我们谈论哪个人不好，或想到世间一些污浊现象时，就会进入凡夫心态，陷入烦恼和人我是非。而这种烦恼会把自己封闭住，阻碍一颗平常心的培养。这让我想到了一个故事~

苏东坡与僧人佛印是好朋友，一天，苏东坡对佛印说：“以大师慧眼看来，吾乃何物？”佛印说：“贫僧眼中，施主乃我佛如来金身。”苏东坡听朋友说自己是佛，自然很高兴。可他见佛印胖胖堆堆，却想打趣他一下，笑曰：“然以吾观之，大师乃牛屎一堆。”佛印听苏东坡说自己是“牛屎一堆”，并未感到不快，只是说：“佛由心生，心中有佛，所见万物皆是佛；心中是牛屎，所见皆化为牛屎。”吃亏的倒是大才子苏东坡。

佛法博大精深，仍需慢慢修心…

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《佛理》篇，纯属个人心得体会

本着学习一点，分享一点的心态，呈现出的是个人对佛理的理解

佛理博大精深，加以个人的想法和同学们在读书会上的经历分享，更加贴近生活

一路学习，一路成长

本人认识尚浅，敬请谅解包容

如有理解不当，欢迎探讨指正

感恩

参考文献：济群法师的《略论第六课》

参考资料：2019.03.28  1组小共修同学们的分享