离娄下3

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【原文】（8.10）

      孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”

【通译】

      孟子说：“广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到简约去。”

【学究】

      追求学问之路很坎坷，需要博学，但博学是为了解说，解说是为了简约的融会贯通，这就是学习之道。“为学日益，为道日损”，学习不是为了知识，而是通过学习区分知识间的概念，最后达到透彻真理，所以一旦明白了道理，其实非常简单。

【原文】（8.11）

      孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”

【通译】

　　孟子说：“单凭善就想令人心服，是不能够使人心服的；要用善去培养教育人，才能够使天下的人心服。天下的人不心服而想统一天下，这是不可能的。”

【学究】

      心服口服才是真正的服气，如何做到这样的状态呢？自己做好，教育别人做好，大家一起坚持做好，这便是心服口服的简单道理，仅此而已。如果要统一天下，你就要成为他们的代言人，才是天下统一之时。

【原文】（8.12）

      徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”

　　 孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之问雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”

【通译】　　

　　徐子说：“孔子曾多次赞叹水，说：‘水啊！水啊！’他到底觉得水有什么可取之处呢？”

　　 孟子说：“水从源泉里滚滚涌出，日夜不停地流着，把低洼之处－－填满，然后又继续向前，一直流向大海。它是如此水不枯竭，奔流不息。孔子所取的，就是它的这种特性啊。试想，如果水没有这种永不枯竭的本源，就会像那七八月问的暴雨一样，虽然也可以一下子灌满大小沟渠，但也会一下子就于酒枯竭。所以，声望名誉超过了实际情形，君子就会感到羞耻。”

【学究】

      借水说事，老子最通透，这里孟子也借水说事，其意思在于如何如泉水般细水长流，而不是暴雨般即满即涸，就如同人的仁义道德需要慢慢滋润，方可久远，如果急忙忙为了名声而为之，必定会受累。

【原文】（8.13）

      孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之．舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”

【通译】　　

　　孟子说：“人和禽兽的差异就那么一点儿，一般人抛弃它，君子却保存它。舜明白一般事物的道理，了解人类的常情，于是从仁义之路而行，而不是为行仁义而行仁义。”

【学究】

      人与动物到底有多少差别呢？孟子提出这样的命题，但没有做解析，只是拿舜来说明只有把握了“仁义”的人才明白人与动物之间的区别，否则活着就如同禽兽。真是这样的吗？人和动物有本质的区别，但人只活出了动物的一部分，与动物又有什么区别呢？

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