《人间词话》读书笔记2

第二条

    有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。

    记忆中，教科书说，李白是浪漫主义诗人，杜甫是现实主义诗人。喜欢他们的作品，上学时喜欢李白多点，之后，在社会上摸爬滚打，经历岁月的杀猪刀，越来越理解并喜欢杜甫。觉得在古代文学史上，李白杜甫是最伟大的双子星座，一个是浪漫主义高峰，一个是现实主义高峰。以此类推，自己在读有关郭沫若鲁迅的有关文字时，就觉得，郭沫若和鲁迅，是现代文学史上最伟大的双子星座，郭沫若是浪漫主义高峰，鲁迅是现实主义高峰。一直以为，浪漫主义者就是浪漫主义者，现实主义者就是现实主义者，是截然不同的两种风格。

    《人间词话》中的这一条，第一次让自己注意浪漫与现实之间的联系。

    造境要合乎自然，那么，相对于真实的自然，所造之境中的那些超出自然的部分，也许是理解作品时需要关注的。

    比如李白的《月下独酌》（其一）中，最超越自然的部分，当属“永结无情游，相期邈云汉”。尘世、当下，没有心意相通的知己，“无与为乐者”，那么，就与月亮结伴同游于云汉飘渺之间。那是怎样一份孤独呢？而人生，也许就是在这份孤独中与自己和解。

    第三条

    有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

    陶渊明能够写出无我之境，感觉这源于他不流于世俗吧？

  比如苏轼非常达观。他的《定风波》非常具有代表性。试看：

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”第一次看到这首词，就为苏轼面对风雨的潇洒从容折服。想苏轼一生，起起伏伏，他最终能够坦然处之，绝非一般人能够做到。但是，苏轼毕竟有一颗入世之心，即使经历风雨，还是愿意在红尘中官场中纠缠。

    相对来说，感觉陶渊明是真正的出世。他在辞去彭泽县令之后，是真正摆脱官场，回归自然。

    庄子在《庄子.达生》中讲了一个故事。祭司对圈中的猪说，我会好好养你，将来（祭祀时）斋戒沐浴，给你盖上白茅草，放在雕刻花纹的盘子上，你觉得怎么样？庄子没有接下去这个故事怎么样，而是讲了一段话。如果为猪考虑，不如把它放在猪圈里用糠糟喂它。人以为戴上漂亮的官帽（“藉白茅”），死后装在雕刻花纹的棺材里（“雕俎之上”），是人生莫大的荣耀，值得孜孜以求。作者发问，为猪考虑，应该抛弃的东西，为什么人为自己考虑时，却会求取？庄子是舍弃名利的，他在《庄子.秋水》中就坦言，自己不要做享受高级待遇在太庙祭祀的神龟，愿意做一只拖着尾巴在泥里游来游去自由的龟。

  我只能从《庄子》的故事里了解庄子的思想，不知庄子生前过的到底是怎样的生活。      觉得陶渊明倒是真的践行了庄子的思想，把功名利禄看作身外之物，是羁绊真性的累赘，只求在天地之间过一种顺应自然顺应自己心性的真性情的生活。所以他辞官后在《归园田居》中写“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。……久在樊笼里，复得返自然。”他的“无我之境”，是真的把自己放在自然中，融于天地之间，顺应自然，顺时而动，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。所以在《饮酒》（其五）中，相对于“采菊东篱下，悠然见南山”，自己更喜欢“山气日夕佳，飞鸟相与还”，感觉此时此境中，陶渊明超脱了世俗的自己，物我合一，体悟着自然之道，这可是宇宙的真谛，是人生的真谛！