《雪漠心学概论》第四章 雪漠心学方法论7

以上十善之中，布施之善行尤具特殊性，因其同时又是“六度”之一。佛学关于解脱之法，有“六度”之说，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。六度就是六波罗蜜（Parami），意为度到彼岸，以苦海为生死轮回之譬喻，六度即是可以帮助人从海里抵达岸上的方法。踏入修行之路者，欲证得心灵觉悟与自由者，皆必须修六度之行，且六度各有对治，布施对治悭贪；持戒对治毁犯；忍辱对治傲慢嗔心；精进对治懈怠；禅定对治散乱；智慧对治愚痴和邪见。对于处于集资粮阶段的修行者，布施可有效去除贪心和悭吝心，扩大心量，并且无论贫富贵贱，身份如何，学识如何，布施是人人皆可尽己所能而行之善。

常见布施为财布施，这也是一般大众所理解的慈善行为，即将自己的财物捐出，奉献给需要者，改善其生活，帮助他们渡过难关或者实现人生理想。慈善事业在西方社会是受到普遍认可与推行的事业，与其宗教文化和价值观有关。基督教文化对慈善事业产生了巨大影响和推动，教义认为富人只是财富的管理者，而非拥有者，每一个人都有扶助贫穷者的义务与责任。如“钢铁大王”安德鲁·卡耐基有一句名言，“拥巨富而死者耻辱”，当然，他不一定是基督徒，据说他受东方文化，尤其是佛经和孔子学说的影响更深。此外，西方社会不同于中国的家庭伦理和继承观念，这也促使人们不以蓄积财富为人生目标。实际上，中国传统文化中并不缺乏布施基因，孔子言“泛爱众”，墨子曰“兼爱”，《周易》有“舍得”智慧，如《谦卦》说，“君子以裒多益寡，称物平施”，对于贫乏者，应予以补助救济。范仲淹还专为阐述《谦卦》之精神作赋一首，名为《天道益谦赋》，其中说道：“是故君子法而为政，敦称物平施之心；圣人象以养民，行裒多益寡之道。”圣人与君子，不论是个人的修身修心，或是济天下,皆应有布施之心，普济之心。赋中又言：“贵必始之于贱，益乃生之于损。”即有舍才有得，无舍则无得。因范仲淹有此认识与心量，中国古代史上的慈善楷模“范氏义庄”便诞生了。作为民间慈善机构，范氏义庄持续了八百余年，实属罕见。布施之善行，是中国人本有的文化基因，修行者更应布施所能，即使非富非贵，亦可尽自己绵薄之力。布施最重要者，在于布施之心。

除财布施之外，另有法布施与无畏施。法布施，即以真理布施于人。若将财布施比为“授人以鱼”，法布施则可类比为“授人以渔”，前者所施财物可救济一时，后者所施之真理能开人智慧，救人一世，此方为根本。法布施也并不局限于一定的身份，韩愈所说“师者，传道授业解惑者”与孔子所说“三人行必有我师”，正说明了人人皆可以成为真理的传播者，如同每一个火把都可以点燃另一个火把。也唯有如此，真理才能遍传世间。在传媒发达的今日世界，修行者进行法布施非常便利，需要注意的是，所传必须为利益人心之真理和智慧，而非谬误甚至毒药。无畏施，简而言之，即是在人处于急难和恐惧畏惧之时，给以帮助和安慰，使其生起勇气和信念，不惧困难，得以安心。无畏施并不难以施行，有时候甚至只是一个简单的微笑，一句发自内心的关怀与安慰，便可予人以无畏之力量。

（待续）

附：作者介绍

雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，甘肃省作家协会副主席，文化学者，广东外语外贸大学文学翻译与跨文化研究中心首席专家，复旦大学肿瘤研究所“人文导师”。曾获“甘肃省优秀专家”“甘肃省领军人才”“甘肃省德艺双馨文艺家”“甘肃省拔尖创新人才”“2015年中国品牌文化十大人物”等称号。著有长篇小说：《野狐岭》《深夜的蚕豆声》《凉州词》《爱不落下》“大漠三部曲”（《大漠祭》《猎原》《白虎关》）、“灵魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》）；诗集：《拜月的狐儿》；文化著作：《一个人的西部》《大师的秘密》（8卷）、《佛陀的智慧》（3卷）、“光明大手印”系列（10本）、“雪漠心学大系”《文化传播学实践教程》《雪漠心学概论》《雪漠智慧课程》等；文化游记：《匈奴的子孙》《堂吉诃德在北美》《山神的箭堆》《带你去远方》。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》；荣获“第三届冯牧文学奖”“第六届上海长中篇小说优秀作品大奖”、2004年度“中国作家大红鹰文学奖”“第二届中国作家鄂尔多斯文学奖”等奖项，连续六次获甘肃省委省政府颁发的“敦煌文艺奖”，连续三次获甘肃省文联和甘肃省作协颁发的“黄河文学奖”；入围“第五届国家图书奖”，三次入围“茅盾文学奖”。