《雪漠心学概论》第四章 雪漠心学方法论7

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以上十善之中,布施之善行尤具特殊性,因其同时又是“六度”之一。佛学关于解脱之法,有“六度”之说,即布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。六度就是六波罗蜜(Parami),意为度到彼岸,以苦海为生死轮回之譬喻,六度即是可以帮助人从海里抵达岸上的方法。踏入修行之路者,欲证得心灵觉悟与自由者,皆必须修六度之行,且六度各有对治,布施对治悭贪;持戒对治毁犯;忍辱对治傲慢嗔心;精进对治懈怠;禅定对治散乱;智慧对治愚痴和邪见。对于处于集资粮阶段的修行者,布施可有效去除贪心和悭吝心,扩大心量,并且无论贫富贵贱,身份如何,学识如何,布施是人人皆可尽己所能而行之善。

常见布施为财布施,这也是一般大众所理解的慈善行为,即将自己的财物捐出,奉献给需要者,改善其生活,帮助他们渡过难关或者实现人生理想。慈善事业在西方社会是受到普遍认可与推行的事业,与其宗教文化和价值观有关。基督教文化对慈善事业产生了巨大影响和推动,教义认为富人只是财富的管理者,而非拥有者,每一个人都有扶助贫穷者的义务与责任。如“钢铁大王”安德鲁·卡耐基有一句名言,“拥巨富而死者耻辱”,当然,他不一定是基督徒,据说他受东方文化,尤其是佛经和孔子学说的影响更深。此外,西方社会不同于中国的家庭伦理和继承观念,这也促使人们不以蓄积财富为人生目标。实际上,中国传统文化中并不缺乏布施基因,孔子言“泛爱众”,墨子曰“兼爱”,《周易》有“舍得”智慧,如《谦卦》说,“君子以裒多益寡,称物平施”,对于贫乏者,应予以补助救济。范仲淹还专为阐述《谦卦》之精神作赋一首,名为《天道益谦赋》,其中说道:“是故君子法而为政,敦称物平施之心;圣人象以养民,行裒多益寡之道。”圣人与君子,不论是个人的修身修心,或是济天下,皆应有布施之心,普济之心。赋中又言:“贵必始之于贱,益乃生之于损。”即有舍才有得,无舍则无得。因范仲淹有此认识与心量,中国古代史上的慈善楷模“范氏义庄”便诞生了。作为民间慈善机构,范氏义庄持续了八百余年,实属罕见。布施之善行,是中国人本有的文化基因,修行者更应布施所能,即使非富非贵,亦可尽自己绵薄之力。布施最重要者,在于布施之心。

除财布施之外,另有法布施与无畏施。法布施,即以真理布施于人。若将财布施比为“授人以鱼”,法布施则可类比为“授人以渔”,前者所施财物可救济一时,后者所施之真理能开人智慧,救人一世,此方为根本。法布施也并不局限于一定的身份,韩愈所说“师者,传道授业解惑者”与孔子所说“三人行必有我师”,正说明了人人皆可以成为真理的传播者,如同每一个火把都可以点燃另一个火把。也唯有如此,真理才能遍传世间。在传媒发达的今日世界,修行者进行法布施非常便利,需要注意的是,所传必须为利益人心之真理和智慧,而非谬误甚至毒药。无畏施,简而言之,即是在人处于急难和恐惧畏惧之时,给以帮助和安慰,使其生起勇气和信念,不惧困难,得以安心。无畏施并不难以施行,有时候甚至只是一个简单的微笑,一句发自内心的关怀与安慰,便可予人以无畏之力量。

(待续)

附:作者介绍

雪漠,原名陈开红,甘肃凉州人。国家一级作家,甘肃省作家协会副主席,文化学者,广东外语外贸大学文学翻译与跨文化研究中心首席专家,复旦大学肿瘤研究所“人文导师”。曾获“甘肃省优秀专家”“甘肃省领军人才”“甘肃省德艺双馨文艺家”“甘肃省拔尖创新人才”“2015年中国品牌文化十大人物”等称号。著有长篇小说:《野狐岭》《深夜的蚕豆声》《凉州词》《爱不落下》“大漠三部曲”(《大漠祭》《猎原》《白虎关》)、“灵魂三部曲”(《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》);诗集:《拜月的狐儿》;文化著作:《一个人的西部》《大师的秘密》(8卷)、《佛陀的智慧》(3卷)、“光明大手印”系列(10本)、“雪漠心学大系”《文化传播学实践教程》《雪漠心学概论》《雪漠智慧课程》等;文化游记:《匈奴的子孙》《堂吉诃德在北美》《山神的箭堆》《带你去远方》。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》;荣获“第三届冯牧文学奖”“第六届上海长中篇小说优秀作品大奖”、2004年度“中国作家大红鹰文学奖”“第二届中国作家鄂尔多斯文学奖”等奖项,连续六次获甘肃省委省政府颁发的“敦煌文艺奖”,连续三次获甘肃省文联和甘肃省作协颁发的“黄河文学奖”;入围“第五届国家图书奖”,三次入围“茅盾文学奖”。

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