少让都市元素渗透古村落

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一、作为最初出现的人类生存聚居状态的乡村，如今面临哪些裂变？谈谈你眼中的变化？

答: 反映在生产与商贸上，反映在生活习俗上，反映在精神信仰上，反映在组织与治理上。

1、生产与商贸。“乡镇企业”的称谓有了变化，成为“本土企业”；农业合作化态势明显，公司（基地）+农户模式，农业种植采用“车间”、“工场”模式，生产规模化、人员分分合合，季度工、小时工不断呈现；乡村商贸商业模式层出不穷，农产品由各层级批发零售到批零与电商携手，新鲜农产品和干货有的直接打包入户，进入消费者手里，部分畜牧产品已通过消费者年初定制分式有效分销。

2、生活习俗。今天，除老一辈农民还把自己称作“农民”外，年轻人也不再喜欢人家说自己是农民的后代。官方的说法，是居住在农村的居民，与居住在城镇的居民相对应。逗留在农村从事农业生产的，叫农村种植户，农场主就干脆被人家称作“老板”。随着工作的变动，工作地点发生位移，角色也呈现多重性，自然，生活习俗发生改变。三餐制，早间餐饮发生的变化尤其大。在我老家，早上赶到集镇上吃带饼油条和汤面条、干面条的越来越多，与城市已居民没有什么区别。红白喜事有区别，但三餐的烧制方式发生变化，经常可以看到乡村厨师的背影。

二、乡村文化如何振兴？网络文学青年在乡村振兴中能做些什么？

答: (1)处理好保护与传承的关系。(2)处理好短期利益与长远利益的关系。(3)引导好城市资本、产业资本投放乡村文化项目。

      (2)思考与解读。用非虚构写作再现乡村文化振兴的领头羊和典型的非物质遗产传承人物;用各种文学样式(散文、诗歌、小说)、用图文(漫画、动画)描摹近年来发生的新鲜事。更重要的，用亲身实践理解回归青年在乡村振兴过程中遇到的问题，解决问题的办法与途径。

三、兰溪乡村诗路文化“天下江南”如何复兴？

在农耕时代，兰溪稻桑棉麻，物阜民丰，宋徽宗曾题谕赞曰：“天下江南”。宋徽宗是一名天才的艺术家，丹青、书法、琴艺、棋艺，无不精通；他也是一名高品位的生活享受主义者，对园艺、美食、茶酒、女色，无不讲究。

昨天下午，中青旅那伟老总(右五)考察古村落聚仁村和石埠村种养基地

四、兰溪作为全国最早重视古村落保护的县市之一，现有全国文化古建筑群村落有三个，中国传统古村落有10个，省级传统古村落20个，结合当下黄店正在开展的“花海诗路”美丽乡村建设，请提出您的建议与意见？

答: “雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜”，这种清新自然的生态景观与环境是现代都市正在丢弃的，千万不要把一些都市元素太多地引进到古村落中来。

洋房、水泥路、水泥桥、盘旋的高山公路破坏了古老的景观布局，高大的电杆、发射塔和村口雕刻村名的巨石以及现代巨幅广告更是不和谐。

(仅供参考)

陈水河整理于2019.5.22早上