2019-03-14

晨练第538天:‍♀️冥想

读经第418天：故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼jiào。

这句话源自道德经第一章，说了有和无的辨证关系。

道德经第一章原文：

道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼jiào。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

全章译文：

可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的“道”；可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的“名”。无，是天地的开端，有，是万物的根源。所以，常从“无”中观察天地的奥妙；常从“有”中寻找万物的踪迹。有和无，只不过是同一来源的不同名称罢了。有和无都是幽昧深远的，它们是一切变化的总门。

我的理解：无、没有，是一种常态，这种常态没什么不好，因为没有因为无，我们才会去发明创造，从而产生无尽的乐趣和美妙。故说“常无，以观其妙”。

有，也是一种状态，我们多数时候是在有的状态中，运用我们有的一切，享受我们有的一切。但同时这个“有”又限制了我们，怎么说了？比如：我有了一份很好的职业，我天天乐在其中，我很满足，但同时我就没有时间去体验他工作的美妙了；我住了一栋别墅，我就不能住茅草屋了，我就体验不到住茅草棚的感受；我有了一部全智能手机，我就体验不到那种联系不上日夜思念的感觉了。………这个限制就是边界，我们称之为徼jiào。所以你的有未必是有，你的有是有边界的，我们可以通过“有”去观察发现“边界”，从而发现限制我的是什么。所以“常有，欲以观其徼jiào”。

无，可以产生有，可以生；有，是有限制有边界的，还可以变得没有。所以说：无，不用遗憾抱怨；有，也无需高兴得意。突破无和有的限制，众妙之门将打开，这个说起来又很玄，因为玄，所以才妙。故第一章结束时说“此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”。