当我们在谈社会责任时，我们在谈什么？

何以为人

“人”字的写法很简单，一撇一捺，两笔画而已，却是一个极难准确定义的字。我们往往重视形体上的人，而忽略了思想上的人。一个人倘若只有躯体空壳，而没有思想灵魂，万万是不能称之为人的。好比“师傅”与“师父”之区别，两者看上去仅一字之差，却有着天壤之别。“师傅”侧重于技巧方法的传授，而“师父”侧重精神灵魂层面的教导。一个重器物，一个重内在。好比德国超越英国，德国在每次被击败，置之死地而后生后，依赖的不仅仅是德国制造，还有德意志精神，那些哲学、艺术背后蕴含的精神，才是制胜关键。

我们常常说“人是有思想的动物”，正如尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》中提到的：人和其他动物的最大区别，在于人是有社会性的。正是因为人有了语言，有了思想，才拥有了社会属性。帕斯卡尔曾提出“人是会思想的芦苇”，人本身是一根芦苇，非常脆弱，但思想形成人的伟大，是一根能思想的芦苇，因此整个宇宙不必拿起武器来对付它。

这也引申出，如何做一个人。人生好比一支蜡烛，只有正和直，才能烧得久烧得旺。因此，我们要接受正念，用正念来作为人生灯塔，引导自身驶向远方，不触礁。你是什么样的人，就会感召什么样的世界，你内心不存在的东西，在你周边的现实环境中也不会出现，一切周遭皆自身。

自主与自觉

什么叫自主？那些自己能够掌控安排的叫自主。什么叫自觉？你内心自己想做的，没有强加外力的行为、想法。

我们什么都学，却越学越糊涂，越学越迷茫，归根结底，是因为自己没想好要点什么。倘若在心中没有道理、没有想法、没有要求，就容易受到外部环境的影响，处于无主的境地。掌控自己能够掌控的，不让自己被动，凡事预则立不预则废，提前准备，提前谋划，让不确定性变成确定性，让风险慢慢化解。

凡事依靠强制外力施加的，等到一结束，原先的现象与行为都会得到反弹。要让自觉成为习惯的产物。学习好比“种菜”、“养树”，当你选择其中之一时，剩下的就是要么往周边扩充，要么自觉往更深的地下去钻。

智慧时代，更有必要了解东西方的“三圣”、“三公”、“三神”，与其相关的还有圣贤书。以人物为榜样、以古今史集为镜，自主自觉修炼好自己的内功。

国粹与民粹

国无常兴，国无常败。一切的发展都是来自国运。国运的背后，是一切支撑起它的价值和文明。价值和文明的背后，是一国人的精神。倘若国家即将破产，你却还在为自己的福利而斗争，宁愿国破，也不愿意将就自己。而这一幕正在西北欧、北美不断上演，看似尊重每个人话语权的民主国家却在慢慢滑向民粹的边缘。给予每一个人平等发声机会，让庙堂听到每一个人的声音，让平民文化蔓延越来越广，让平民政治走上街头，却在无形中将这个国家拉入民粹的泥潭无法脱身。民粹主义越盛，国粹主义式微，当每个人心里都打着小九九，千方百计算计着国家时，国运便渐行渐远了。

一国的立身之本，无非在于国之精华，那些具有普世意义的价值观和精神，才是一国的综合国力体现。那些被全体国民珍视的，是一个国家的历史与人文。倘若忘却了不能忘却的，一国的竞争力就要打上问号，没有了生存之本，重建一个国家将异常困难。

建构起文化、建构起文化自信，方能在世界民族之林屹立。

现象与问题

我们常常会混淆现象与问题，导致治标不治本。当无锡垮桥后，不去反思事故原因背后的逻辑，而是从事故的直接原因来整治超载。当舆论沉浸在现象分析时，真正的症结却没有解开。为了迎合老百姓的需要和期望，作出一个并非真正原因的结论，只会导致此类事故一而再、再而三的发生。好比只抓细枝末节的事情，看上去成果满满，却并不能实际解决问题。

看到现象，主动多想一步它背后的成因是什么。如何找到症结所在？瑞·达利欧给出了著名的“五步流程法”：有明确的目标；发现问题，并且绝不容忍它，尽一切努力诊断问题，找到问题的成因；规划解决问题方案；尽一切方法践行方案，达成目标。

我们常说企业社会责任，而人是构成企业的基本社会单位，人对了，企业也就对了。