读《论语》，有所思1.15

【原文】

 1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐、富而好礼者也。''子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨①'，其斯之谓与②？"子曰：“赐也③，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者④。”

【注释】

①如切如磋，如琢如磨：出自《诗经．卫风．淇奥》篇。意思是：好比加工象牙，切了还得磋，使其更加光滑；好比加工玉石，琢了还要磨，使其更加细腻。

②其．表测度语气，可译为“大概”。 

③赐：子贡的名。孔子对学生一般都称名。

④来者：未来的事，这里借喻为未知的事。

【翻译】

子贡说：“贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还是不如虽贫穷却乐于道，虽富贵却谦虚好礼。”子贡说：“《诗经》上说：．要像骨、角、象牙、玉石等的加工一样，先开料，再粗锉，细刻，然宕磨光后那就是这样的意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了。告诉你以往的事，你能因此而知道未来的事。”

有所思：子贡是孔子招收的第二批弟子，那时候孔子已经55岁了，据说子贡善于经商和外交，很有钱，有钱到能和国君分庭抗礼，能说到靠着三寸不烂之舌平息一场战争。由此，足见此人智商极高，而且修养也好，但可能有点不安分守己，不是像颜回那样，安贫乐道，一心一意追求学问。有一次，孔子曾感慨的说："赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。"据说孔子周游列国的费用都是子贡赞助的。

孔子弟子三千，但孔门弟子中最重要的只有几个，子贡就是这最重要的其中之一，子贡对孔子非常尊敬。公元前479年的某一天的黄昏，病了很久的孔子勉强支撑着身体一个人孤独的立在院子里，望着暮色苍茫的西天，唱了一首歌：太山坏乎，梁柱摧乎，哲人萎乎。然后，两行热泪滚过他苍老的面颊。就在此时，他的弟子子贡匆匆赶来，守在孔子的身边，不久孔子就 与世长辞了，子贡组织弟子们为老师举办了隆重的葬礼，其他弟子守丧三年，而子贡为孔子守丧六年，由此可见，子贡与孔子的关系非常亲密。

有一天子贡可能是笑眯眯的问老师，假如一个人比较贫穷，但是不曲意逢迎，而一个人有钱了呢，（比如像我这样的）又不骄傲。你老人家觉得这境界怎么样呢？子贡觉得这样的境界已经很好了，已经比为富不仁，贫穷谄媚的人上升了一个档次了，可是孔子却说，这样可以，但还不是最高境界，最高境界是“贫而乐，富好礼”，“贫而乐”是颜回的境界，孔子曾夸奖颜回说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也，贤哉回也”，这等于间接的说子贡不如颜回，估计子贡这人尽管跟着孔子学礼，但是有时候有比较热衷于经商，孔子隐约的批评子贡没有颜回好礼。这也没什么奇怪，孔子教育学生往往是由针对性的，这叫因材施教。

子贡听了老师的话后，感觉如梦方醒，如醍醐灌顶，做学问、提高人生境界就要精益求精啊，《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”就是这个意思吧，孔子夸奖子贡脑瓜聪明，能举一反三了。可以与子贡谈论《诗经》了。孔子为什么说可以与子贡谈论《诗经》了呢，因为在孔子看来《诗经》中的语句不仅仅是先民们的感情流露，《诗经》中的内容十分丰富，孔子曾说：“小子，何莫夫学诗。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识鸟兽草木之名。”而更重要的是《诗经》中的一些语句有更为深刻的政治道德意味，不是每一个人都能教会的，不到一定的水平，孔子是不会轻易的与他谈论《诗经》的，我猜测这就是孔子的分层教学吧。

从这段对话中，我们可以看出，孔子真是牛人，深刻的懂得人性，尽管孔子喧称他不谈人性，但是孔子是懂人性的，人的本性在某种程度上就是贪婪、蛮横、见利忘义、自私自利。孔子知道人如果能做到子贡说的“贫而无谄，富而无骄”就已经很好了，但是，孔子要对他的弟子提出更高的要求，因为孔子培养的是“君子”，是一般人的表率，当然要在人生境界上“高人一等”，可见孔子有心良苦啊。