一、美的本质
世界是我的表象。 ——叔本华
美的本质问题，是美学最基本的理论，是解决美学问题的前提基础。然而这个基础问题是一个非常复杂的问题，自古希腊至今两千多年，许多哲学家和美学家都试图从各自的哲学观点出发来解决这一问题，由此产生了无数学派，众说纷云……
1.1 理性主义和经验主义
直到17、18世纪认识论阶段，出现了两大学派：理性主义和经验主义。
理性主义认为最基本最核心的知识源自于纯粹的思考，这些知识包括一些与生俱来的概念，如时间、空间、逻辑推理等，其它复杂的知识都可以通过这些基本的概念分析推导而得出。而经验主义认为人出生后是一张白纸，所有的知识都源自于感受和经验。
但是理性主义有一个问题，如果我们这些知识都是先天而来的，那么这个先天的知识从哪来？上帝？到最后理性主义会走向虚无、唯心主义。
经验主义的领军人物休谟，也对经验主义的归纳法提出质疑：人们通过经验得知乌鸦是黑的，但是你见过所有的乌鸦吗？这个世界存不存在一只人类没有发现的白色乌鸦？单靠经验主义好像回答不了这个问题。因为人的认识有限，无法穷举世界所有的事物。那么经验主义得出的经验也无法被证实，经验主义貌似也不可靠。
理性主义和经验主义都陷入了死胡同，好像无论如何我们都认知不到事物的本质。
1.2 康德的三大批判
- 这里批判的意思是分析、考察，并非否定。
有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏越是历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。
1.2.1 认识论（纯粹理性批判）
什么是知识，理性主义和经验主义比较认可的观点是：知识就是判断，对概念的连接。比如"花"是概念，"红色"是概念，"花是红的"是判断，即知识。
纯粹理性批判的大意是：自然本身是什么样子的我也不知道，但是我们在认知事物的时候并非一张白纸，我们有着特定的认知形式，通过这个特定的认知形式，当然会得出共同普遍的答案。
纯粹理性批判主要论证先天综合判断如何可能（即知识如何可能）。他将之前的认识论分为两种：
先天分析判断（理性主义）：红花是红的 => 通过先天分析得出，必然发生的，且不产生新知识；
后天综合判断（经验主义）：红花是香的 => 通过经验得出，不是必然，但产生新的知识；
与之对比，先天综合判断可以这样理解：
- 先天综合判断：7+5=12 => 通过经验得出，必然发生，且产生新知识。
传统的认识论讨论的是：自然是有规律的，主体/科学研究就是为了认识规律(客体)。但康德不这样看，他认为：主体不能认识到客体，并不是主体认识自然规律，而是自然规律符合了我们的先天认知形式，自然的本质我无法得知，我只能知道我能知道的。
其中的先天认知形式包括时间和空间，人无法在离开时间和空间之后，想象任何事物。自然规律，或者说是事物的本质，他称之为物自体，并且人只能认知到物自体的表象，而不能认知物自体。
当人想认识到物自体时会出现康德的四个二律背反（论证的内容有点多，这里就不放了，如果有兴趣可以了解下）。
并且康德将人的认知分为三个阶段：
- 感性：视觉、味觉、听觉……所形成的感觉；
- 知性：即认知能力（时间、空间及其引发的一系列）（概念形成的过程）；
- 理性：概念形成之后；
先天认知能力很重要，所有认知并不是客观事物的直接反映，而是由先天认知能力对外在事物进行摄取之后，形成的一种认知。并且人的认知永远带有有色眼镜。
1.2.2 伦理学（实践理性批判）
康德认为人的道德源自于人自己，但是这是建立在一个前提下——人是自由的。自由并不是说想干嘛就干嘛，而是遵循一定的原则和理性，拥有自我意志，能进行自我选择，而不是欲望的奴隶。
在实践理性批判中，他提出了三个重要的理论：人为自己立法、人是目的不是手段、必然(即现实)与自由会有矛盾。
人为自己立法，并非是由于外在要求，而是自己对自己的准则，是无条件的，并且可普遍化，即别人也是这样要求自己的。比如借钱不还，假定它是合理并且可以普遍化的，当我们所有人都奉行借钱不还的原则，那么也就不会有人借钱，借钱这件事就不在存在，借钱不还这件事也不会存在，所以借钱不还是不能普遍化的，是不道德的。
人是目的，不是手段及必然与自由的矛盾。在现实生活中，人们处于社会环境，很多情况下会是必然的，并且会把人当成手段。康德认为这要从两个方面来看：人是必然的，又是自由的；一个是处于现象界的人，一个是处于本体的人。处于现象界的认识是手段，也是必然；处于本体的人是目的，也是自由的。
康德讨论认知论和伦理学都是从人出发，他不相信外在世界有一个什么东西，但是在探讨道德问题的时候，有一个很重要的概念——可普遍化。接下来就会遇到一个质疑，凭什么认为人有可普遍化的能力，当一个原则制定出来了之后，凭什么认为别人也应该有同样的东西，这个普遍化从哪里来？康德解释为信仰，信仰让准则可普遍化。
1.2.3 审美力（判断力批判）
康德认为，在认识论和伦理学之间有一条鸿沟，他要将这连个东西连起来：人有一种感觉，它还没有形成概念，但是又具有普遍性，这种感觉就是判断力，即审美力。
比如从远看看见一个貌似很好看的东西，这个时候就会产生美，走进之后，发现这就是个形状怪异的石头，外表粗糙，毫无美感。
康德认为审美力有四个关键点：
无利害，能产生愉快：康德认为的美是纯粹的美，没有功利性。并且当你觉得美的东西一定会令你愉快；
无概念而具有普遍性：美是在概念没有形成之前产生的，这点跟距离产生美有异曲同工之妙，但你对某个东西没有清晰的认知之前，才会产生纯粹的美（也可以理解为抽象，在不知具象的情况下），并且别人也是这样认为的；
无目的的合目的性：这里的目的是指先验的目的：引用一个不恰当的例子。一个男生觉得一个女生长得好看，女孩也特别喜欢这个男生，然后两情相悦了，男生就开始思考一个问题，这个女孩长得好看，可能是我先天对女孩好看有一种认知，恰好那个女孩符合我的认知（理想型女孩），但她有不是为了我的目的而长成这样的。她长成这样是没有目的的，但又符合我的目的。这就是无目的的合目的性。（当然男女之间是具有功利性的，并算纯粹美，只是为了方便解释而引入）；
人类具有审美共同感：这是所有逻辑的前提，属于超验的范畴，如果这个点不成立，康德的整个理论都不成立。
1.3 美是抽象的
当概念将形成而又未形成，简言之就是抽象，抽象才会产生美。历史上能留下来的绘画作品大部分都比较抽象；能留下来的文学作品大部分比较客观。
如图是广州足球场的设计图，一个具象，一个更为抽象。
具象的事物很常见，常见的事物容易产生冲突感；
具象的事物更具有实用性，违反了艺术的无功利性；
抽象的东西更不容易看懂，有复杂的思考更显高级。审美背后是权利，带有阶级的味道；
1.4 美的家族相似性
维特根斯坦的出现，给美学本体论画上了一个句号。他提出了一个观点，美是具有家族相似性的。
家族相似性：我、亲兄弟姐妹、父母、爷爷奶奶是一家人。和父母的兄弟姐妹是不是一家人？再推而广之是不是一家人。有没有明确的界限？
美具有家族相似性，很难划分一个清楚的界限，但有一个共同的相似性。比如吃了一顿好吃的饭可以说美、看到一幅画可以说美、一个人做了件好事可以说美……这些都称之为美，但他们遵循的规则不一样，所以现代哲学普遍看法是美不存在一个确定的本质。
所以说关于美的本质是什么？这个问题本身就有问题，当谈及美的本质是什么的时候，就预设了一个固定不变的普遍的纯粹的本质，然后又问这个东西是什么，但事实上美的本质不存在。
二、美学分支
自康德之后，就不在探讨美的本质是什么。自此美学细分为很多分支，这些分支只对特定领域的审美进行判断。最具代表的有两大分支——内心和社会学。
2.1 从内心出发研究审美
心理学派主要探讨自身的感觉、感官、经验，就是当自己觉得美的时候，社体本能以及心里发生了什么变化。
2.1.1 审美本质是自恋（普遍认为是伪科学）
荣格的人格结构理论中提过，人分本我、自我和超我。本我是潜意识，是原始的欲望；自我就是现实中的自我；超我是道德中或者说理想的我。
荣格提出，所有他恋也属于自恋，是在他身上看到了自己的影子，或者看到了你希望成为的样子
举个例子：我们为什么会疯狂迷恋一个事物或者人。比如一个粉丝疯狂地去迷恋一个明星，是因为这个粉丝在最开始的时候喜欢这个名星，可能是因为他在这个明星身上看见了某些优点，但渐渐这些优点，变成了他想成为的那个超我，于是这个明星越成功，就意味着自己当初对于自我的选择就越正确。所以怎么办呢，所以我要努力让你成功，让你出道，你一定要出道，你不出道我怎么办。
2.2.3 格式塔心理学
格式塔心理学的代表作是阿尔海姆的《艺术与视知觉》，在今天几乎所有设计/美学相关的都有他的影子。在今天，格式塔心理仍然没有过时。
格式塔心理学：当我们在看东西的时候，心中会有一定的原则，以至于这个东西符合我们心中原则时就会有一种舒服的感觉。
艺术作品里面会有各种力的相互作用，当各种不同力的结构协调时，就会觉得美。为什么会觉得协调？是因为作品背后力的结构与人的主体感情（格式塔）具有一致性。
这和康德的"无目的的合目的性"不谋而合。
强迫症福音
比如这张图，大部分人第一印象后都会有一个冲动，把红色地砖塞回去的冲动。
举个不恰当的例子。一个男孩喜欢一个女孩，是因为这个女孩恰恰符合他的理想型女孩。（人之间的喜欢带有很强的功利性，不是纯粹美学）
2.2 从社会学出发研究审美
社会学派主要探讨：当我在判断美的时候，我这种审美到底受什么影响，是不是我天生就有这种审美观，我的审美观跟我的后天人生经历、社会背景、文化背景、一切意识形态有没有关联，意识形态是如何构建了我的什么观。
主要代表是马克思：社会是如何影响个体，个体跟社会之间有什么联系。
……
美学课还没更新到这，先说下自己的观点。大体来讲就是，人的审美受基因、社会及文化背景、生活环境多方面外在条件影响。
2.2.1 基因控制
基因为了自身的延续，会将很多利于自身延续的事物强加给审美。因基因而产生的审美是具有功利性的，不是纯粹的美。
这张图是bilibili上某交友网站的广告封面，个人感觉这张图片给人的感觉很美。理性而言吸引人的地方主要有几点：
- 胸大：哺乳能力强；
- 肤白：不需要从事户外体力活动也可很好生活，生活条件好；
- 长相很好看：基因表达比较好，瑕疵少；
- 穿着：暂时假设为精神世界正常，审美在线；
再提一点，现在社会普遍喜欢身材偏瘦的，什么原因呢。个人观点是，瘦了之后腿和腰会变细，更能显得臀大胸大。如果只是瘦得像个电线杆很少有人喜欢，或者说稍胖但是身材管理好，依然显得的腰细胸大臀大，也符合普遍的审美。
2.2.2 社会及文化背景影响
一个简单的例子就是朝代更替，往往会伴随着服饰的变化，这些服饰在当下的朝代是美的。
2.2.3 生活环境
一个简单而又常见的例子是，父辈的审美和我们的审美为何差距这么大（90后），一下内容引用于网络：
像父母那么大年纪的人为什么会喜欢那些看起来很Low的花花绿绿、五颜六色、饱和度很高的东西。有一次自己去陕西哪里生活了一段时间，那里什么都没有，几乎就只有蓝天黄土，比较单调，但是如果是去旅游或者随便拍点风土人情照片，都会觉得很美，波澜壮阔。但是生活就来，突然从单调的荒凉中偶尔看到写花花绿绿的图案，就像是久旱逢甘霖，那些在平常不觉得美甚至有些丑的图案，此时也是那么没得不可方物，震撼灵魂。父母爷爷奶奶那辈人曾经的生活没有像如今这样多姿多彩，所以他们才会喜欢各种眼花缭乱的东西。
再比如中国56个民族，每个民族都有自己认为没得服饰，也跟生活所处的环境有很大的关系。
参考文献
美学原理课程全集 共28讲 2021年春_哔哩哔哩_bilibili