《煮酒探西游》读后感@3e女子商学院+王毛清

《煮酒探西游》读后感

      当姗姗姐刚介绍《煮酒探西游》时就对这本书充满了期待，想知道它是怎么颠覆三观的。印象中的《西游记》描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。记忆中的《西游记》主要描写孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。所以很想了解作者是如何解读的？

      初读《煮酒探西游》时，有点读不下去了，觉得和以前的认知出入太大。尤其是书中的几个观点：1.唐僧生父并非陈光蕊，唐僧杀害生父逼死生母2.红孩儿是太上老君与罗刹女之子3.孙悟空和六耳猕猴是一个人4.金蝉子十世转生，前九世都被佛教众人分吃了以延长寿命，和以前认知的完全不同。但还是抱着好奇心想知道作者是怎么推理的。

      再读时发现作者从原著中寻找疑点-找出暗线-闭合逻辑-发现更大的背景框架，并且从政治学和经济学的角度开始考证。如来传法为什么要观音来东土大唐——从经济学的角度上，作者所谈便是“如何在没有市场的地方开拓业务”；从政治学角度谈，便是说服最高领导能相信并愿意给业务支持。政商一体，毫无疑问能让很多问题迎刃而解，但体系斗争或是门派之争也并非那么简单。在书中，作者便重点探讨了如来佛祖是如何在遵道的大唐扩张：唐僧师徒四人西天取经说的便是佛如何在“和平年代”将道反压并最终获胜。

      细读时才发现，无论《煮酒探西游》还是《西游记》并非真的去谈佛论道，一切都回归到商场或权力场。书中有段论述这样说：有些人认为妖怪是动物修成的，神仙是人修成的。可是天庭二十八宿全部都是动物，但他们却是地地道道的神仙。这又如何解释？神仙和妖怪的根本区别是看他们有没有“编制”。这又何尝不像我们现在社会中所谓的体制，同一个人，在体制内和体制外待遇完全不同。而这个体制又是如何设定呢？

      只浅浅的略读一遍，但读这本书引发了很多思考，也打破了很多传统的认知。书中的观点不论对错，它给了我思考和看问题更宽广的维度。在今后的工作和生活中，提醒自己多角度的去看问题解决问题。