【备课】《湖心亭看雪》之金陵

地名中的传统文化魅力：金陵

“金陵”之名起源于楚威王灭越后凭山海之地利在石头城处筑金陵邑，后三国吴、东晋、南朝宋齐梁陈都在这里建都，因此“金陵”又有六朝古都的称呼。六朝之中，寿长者如东晋，不过百余年，寿短者如齐陈，二三十余年，以一国之都的显要，“金陵”却几经繁华落空，盛衰之速堪称转眼，不由得惹人叹惋。刘禹锡在《乌衣巷》中感慨旧时“金陵”的繁盛之地乌衣巷如今却野草丛生，王、谢两家显赫一时，朱门高宅、雕栏玉砌也都无处可寻，永恒的燕子如同命运无情的眼，俯看着一个个旧世界的消亡和一个个新世界的消亡。以“金陵怀古”直接命名的诗歌，我们用汉典诗词稍加检索即可查出43首，数量不可不称之为众，显然，“金陵”以其不幸的历史遭际成为了一个盘踞在文人心中的沉重的历史符号。

湖心亭看雪一事发生在明朝覆灭的十二年前，作者写作《湖心亭看雪》更在明亡之后，亭上两人并非名人硕师，一时偶遇，别后不见，陌生的姓氏容易忘却，大约是一定的，南京这一特殊的地名却震动了作者的心弦。当叙述者精心地布置文本，将尘封了历史想象和个人哀思的文化符号——“金陵”点缀其中时，“是金陵人，客此”这简短六字就超越了亭上两人的来历，凝聚了作者张岱对故国繁华不可抑制的眷恋和往事成空的苦痛。

“陶庵国破家亡，无所归止。披发入山，骇骇为野人。”他在自序上说的“国破家亡”正对应“金陵”一词用语之痛，“无所规止”恰如“客”字告白的漂泊无依。

现实的可怕的幽灵在张岱的心灵上空盘桓，每当他无法控制地耽溺在前尘旧梦里，从虚幻之中不倦地汲取快乐时，沉痛的忏悔像睁开的渴睡的眼，向着黑夜投去寒冷的一瞥。